Мировые религии. Индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, христианство, ислам, примитивные религии

– Выражение «перерождается» тут неуместно, Ваччха.

– Тогда он не перерождается, господин Готама?

– Выражение «не перерождается» тут неуместно, Ваччха.

– Когда господину Готаме задали эти четыре вопроса, он отвечает: «Выражение… тут неуместно, Ваччха». И тут я впал в замешательство, господин Готама, тут я впал в смятение.

– Этого достаточно для того, чтобы вызвать в тебе замешательство, Ваччха, достаточно для того, чтобы вызвать в тебе смятение. Ведь эта Дхамма, Ваччха, глубока, ее трудно увидеть, трудно понять. Она умиротворенная и возвышенная, недостижимая простым лишь рассуждением, утончённая, переживается мудрыми. Поэтому я задам тебе встречный вопрос на эту тему, Ваччха. Представь, как если бы перед тобой горел огонь. Знал бы ты: «Передо мной горит огонь»?

– Знал бы, господин Готама.

– Если бы этот огонь перед тобой погас, знал бы ты: «Этот огонь передо мной погас»?

– Знал бы, господин Готама.

– Если кто-нибудь спросил бы тебя, Ваччха: «Когда этот огонь перед тобой погас, в каком направлении он ушёл: на восток, на запад, на север или на юг?» – то, будучи спрошенным так, как бы ты ответил?

– Такой [ответ] неуместен, господин Готама.

На этом Будда завершает разговор, указывая, что «точно так же» неверно аскет поставил свой вопрос. «Татхагата отбросил то чувство… восприятие… формации… сознание, посредством которого тот, кто описывал бы Татхагату, мог бы описать его… Он глубок, неизмерим, его так же трудно измерить, как и океан… [Выражение] «он ни перерождается, ни не перерождается» тут неуместно»[90][91].

Для понимания этого диалога полезно знать, что жители Индии в те времена считали, что погасшее пламя на самом деле не исчезает, а возвращается к чистому и незримому состоянию огня, в котором пребывало до того, как проявилось и стало видимым. Но истинный смысл диалога не в этом. Спрашивая, куда ушел огонь, считающийся погасшим, Будда привлекает внимание к тому факту, что некоторые проблемы наш язык ставит настолько неловко, что самой их формулировкой препятствует решению. Вопрос о существовании просветленной души после смерти – как раз такой случай. Если бы Будда сказал: «Да, она продолжает жить», его слушатели сделали бы вывод о сохранении нашего нынешнего способа получения опыта, а это не входило в намерения Будды. С другой стороны, если бы он сказал: «Просветленная душа прекращает существование», его слушатели решили бы, что он предает ее полному уничтожению, чего он также не хотел. На основании этого отрицания крайностей мало что удастся сказать с уверенностью, однако на кое-что дерзнуть можно. Конечная участь человеческого духа – это состояние, в котором все отождествление с историческим опытом конечного «я» исчезает, в то время как опыт как таковой не только сохраняется, но и усиливается, меняясь до неузнаваемости. Как бессвязный сон полностью улетучивается при пробуждении, как звезды пропадают при появлении утреннего солнца, так и индивидуальное сознание затмевается в ослепительном сиянии абсолютного сознания. Кто-то говорит: «Капля росы соскальзывает в сверкающее море». Другие предпочитают думать об этой капле росы как отверстии, чтобы принять само море.