Мистерии Мухомора. Волшебный гриб в традиционной культуре на примере ритуальной практики шаманов Сибири и Крайнего Севера

В деле закрепления соответствующего образа лесных женщин, русалок и девушек-мухоморов немаловажную роль сыграли и те условия, при которых происходил первичный прием галлюциногенных средств. М. Добкин де Риос пишет, что в культурах, где применялись галлюциногены, мужчины и женщины должны были принимать обет безбрачия (сексуального воздержания) на весь период своего обучения. Вместе с шаманом-наставником ученики уходили в дикие места и проводили опыты с наркотическими растениями [14, c. 116]. При этом они слушали легенды о духах леса, гор и рек, которые становились путеводной нитью для собственного экстаза. В этих рассказах им сообщалось в иносказательной форме о коварстве видимой красоты духов, об этапах шаманского экстаза, о правильном и неверном поведении в потустороннем мире. Подобные откровения, как совершенно справедливо заметил В.Я. Пропп, до сих пор содержатся во многих сказках о Бабе-яге, живущей в глухой чаще в избушке на курьих ножках, и в некоторых других [107]. При посвящении с помощью мухоморов таким сценарием могла бы, например, послужить известная современная сказка о Янко и его сестре Зоринке.

Янко и Зоринка живут одни-одинешеньки. Как-то раз они отправляются в лес за грибами. Янко набрал полную корзину поганок, потом видит: на кочке большой красивый гриб стоит. Мальчик хочет его взять, а он – прыг – и на другой кочке. Так Янко уходит за прыгающим грибом вглубь леса и оказывается у болота. Гриб превращается в ведьму, потом – в черную ворону. Ворона хватает мальчика и уносит его в свое жилище. Зоринка же тем временем ищет брата и встречает Старичка-боровичка. Он говорит ей: «Не уберегла ты Янко; теперь он в Черных скалах у ведьмы живет. Ты пойди, Зоринка, к Доброму великану – он тебе поможет». Помимо этого, Старичок-боровичок дает ей ореховую веточку. Зоринка находит Доброго великана, и тот соглашается ей помочь. Он сажает Зоринку к себе на плечо и относит ее к Черным скалам, к жилищу ведьмы. Дом оказывается без окон, без дверей; только через мышиную нору можно проникнуть внутрь (проход через маленькое отверстие широко встречается в шаманском фольклоре как путь в Нижний мир). Зоринка дважды дотрагивается до великана и один раз до себя ореховой палочкой, что делает их маленькими, ростом с мышку (увеличение и уменьшение объектов, как уже упоминалось, характерно при принятии мухоморов). Когда Добрый великан и Зоринка попадают в жилище, они видят огромный стул, огромный стол. Ведьма оказывается спящей. Зоринка прикасается к также спящему Янко прутиком, и он уменьшается в размерах. Вместе они убегают через мышиную нору. Тут ведьма просыпается и кидается в погоню. Зоринка возвращает всем первоначальный рост. Добрый великан хватает ведьму за волосы и отрубает ей голову. На этом сказка заканчивается [23].