Мистики, розенкрейцеры, тамплиеры в Советской России

Всякий, выказавший себя во время церемонии дураком или спорщиком, не должен

никогда иметь места среди “избранных”. Если же принимаемый поцелует спокойно,

серьезно и прилично, хотя и со стыдом, двери капитула перед ним отворяются и он

допускается к настоящему приему (§ II).

При входе в заседание водителя, свидетелей и принимаемого, присутствующие поют

псалом “Exurget Deus et dissipentur”; принимаемый склоняется перед водителем и,

положив левую руку на сердце, а правую вытянув вверх с согнутыми в кулак пальцами,

кроме указательного, клянется вечно молчать обо всем том, что он когда-либо увидит или

услышит в капитуле, и если его когда-либо будут допрашивать на каком бы то ни было

суде, он ничего не скажет о сообщенных ему тайных статутах; клянется также, что он

верует в Бога Творца и его единородного Сына, Вечное Слово, которое никогда не

рождалось, не страдало, не умирало на кресте или воскресало из мертвых; клянется,

наконец, в ненависти и в непримиримой вражде как к мирским тиранам, так и к синагоге

Антихриста, новому Вавилону, т.е. Риму, о пришествии которого возвестил Иоанн (§ 12).

По окончании клятвы все братья бросают на землю свои кресты, которые держали в

руках, попирают их ногами и оплевывают<5>. То же самое приказывается сделать и

принимаемому в доказательство его клятвы, и если он сделает это безо всякого колебания,

в таком случае он окончательно принимается в среду “избранных” через наложение на

него рук, облекается в их одежду и перепоясывается их красным поясом” (§ 13).

Несмотря на то, что во время приема вера в Христа определена иначе, чем как ее

175

понимала римская церковь, § 14 запрещает “избранным” относиться с насмешкою к

“Иисусу, сыну Марии”, а в §15 даже предоставлено начальникам Ордена по своему

усмотрению совершать так или иначе церемонию приема. Самые статуты вовсе не имели

характера неизменности: в §16 предписывается читать их четыре раза в год — накануне

Крещения, Великой пятницы, [дней] Иоанна Крестителя и архангела Михаила, причем

членам капитула предоставляется комментировать их, пополнять и изменять; только

перевод их на какой-либо местный язык был строго запрещен.

С §17 начинается самое изложение учения “избранных”. Это учение признается

принесенным из-за моря и объявляется во всем согласным с Евангелием и с посланиями

апостолов. От “избранных” требуется “оставить мир, воздерживаться от излишнего

употребления мяса, преследовать воров, ростовщиков, клеветников, развратников и

разбойников, снискивать себе пропитание физическим и умственным трудом, не

причинять оскорбления ни одному честному человеку, принимать с любовью всякого, кто

выкажет ревность к нашему учению, повиноваться больше Богу, чем людям. Если будут

исполнены эти правила, нет нужды в таинствах, которые продаются в синагоге

Антихриста; а если они будут нарушены, никакие таинства не доставят спасения. Тут

содержится вся сумма нашего оправдания, и в дополнение к ней не требуется

установление каких-либо новых церемоний, так как все Евангелие и апостольское учение

ограничиваются тем немногим” (§ 17).

В противоположность этому истинному учению “избранных” в § 18 осуждается

римская церковь, которая со времен папы Сильвестра больше заботится о словах и

обрядах, чем о делах добродетели. В §§19,20 и 21 превозносятся похвалами благодать,

вера и свобода “избранных”. С § 22 идет ряд правил относительно обращения с не

принадлежащими к числу “избранных”. “Избранные” освобождаются от соблюдения

постов, но составитель статутов советует им поститься по наружности, чтобы не

приводить в смущение слабых, стоящих вне их кружка (§ 22); сношения с иудеями и

сарацинами дозволяются, потому что и они веруют в единого Бога (§ 23); “избранным”

можно принимать участие в войнах на Востоке и в Испании, но с условием, чтобы они

боролись ради освобождения угнетенных, а не из-за славы. По дороге на войну

“избранные” должны останавливаться, по преимуществу, у своих собратьев по учению,

которых легко узнать с помощью тайных знаков. Если путь будет лежать на Орлеан,

“избранным” советуется почтить там память св. мучеников Стефана и Лисоя, сожженных

по распоряжению короля Роберта (§ 24). В обыкновенной жизни “избранным” советуется

во избежание скандала одинаково исполнять и постановления римской церкви, и тайные

статуты. Если же кого будет мучить совесть, он может исповедаться перед своим же

собратом, будет ли это клирик или мирянин — все равно (§ 25).

С § 26 даются советы как “избранным” следует держать себя в Ордене.

Во время выборов на орденские должности “избранные” должны употреблять все

усилия, чтобы провести на них кандидатов из числа своих собратьев (§ 27). Каждое такое

должностное лицо прежде всего должно позаботиться об устройстве помещения для

тайного капитула. Постройку дома следует поручить каменщику из числа “избранных”.

Не меньшее внимание новый начальник должен обращать и на выбор капеллана. Если

капеллан окажется малоспособным к усвоению учения “избранных”, его следует удалить

и заменить другим, более достойным. Капеллан должен внушать рыцарям, оруженосцам и