Читаем Митрополит Филипп полностью

«…Да спаси Бог вам на рыбе, прислали естя ко мне дватцать рыб просольных, да девять свежих непоротых, а рыба просольная и свежая мелка, и середней мало, да двенатцать вялых, да полбочки сельдей, да прудовых сельдей кадочка ведра на полтора. На сем вам не спаси Бог, навели естя на меня скорбь великую. Яз вам приказывал с игуменом с Паисеею и с старцы, и грамоты посылал, чтоб ко мне не присылали ничего поминков, ни рыбы, и вы меня не слушаете, навели естя на меня скорбь великую на Москве и в монастыре… и не постави вам Господи в грех того», – гнев Филиппа притворный. Он велел монахам не утруждать себя, не возить ему никаких «поминков», не дарить ничего. Располагая всеми богатствами митрополичьей казны, Филипп ни в чем не нуждается. Особенно если учесть, что он привык к скудости монашеского житья на выселках державы. Но ему приятно, очень приятно: соловецкая братия не забыла его, всё пытается доставить в Москву «гостинцы»… Вот и выходит – то «спаси Бог», то «не спаси Бог». Наверное, когда Филипп составлял письмо, перед ним лежала грамота из монастыря. И там говорилось нечто наподобие: «Челом бьем тебе, владыка рыбою. Послали тебе того-то столько-то, а того-то столько-то, не обессудь, мелочи много, «а середней мало», что поймали рыбаки, то и поймали. Поминай нас в своих молитвах»… И он, приученный усчитывать каждую полушку в хозяйстве обители, слово в слово повторяет братии ее письмо, удостоверяя мимоходом – вот что ко мне от вас дошло, верно ли?

«…Да послал есми к вам с Махилевым с Степанком два блюда серебряных великих… а стали мне близко тритцати рублев, да ладанницу серебряну ж велику, да чару велику с рукоятьми медяну лужену, вода святить, и вы б ко мне то отписали: довезл ли вас те сосуды, или не довезл, и вы б у него взяли, а ко мне бы естя о том известно учинили», – и тут митрополит по привычке, зная, как из потерянных мелких денег вырастают великие потери, просит подтвердить, дошел ли его подарок до Соловков. Доверяет посланцам, но все-таки проверяет – от греха. Мысли у него не о том, мысли его – с царем и его грехами, но рука привычно выводит: «А ко мне бы естя о том известно учинили…»

«…Да послал есми к вам денег десять рублев с слугою с Селюгою на пруд что за дворцом, и вы б его вычистили наготово, ино пруд будет великой, похвальной, а покинути его ино от Бога будет грех, а от людей сором, а жаль прежних трудов и убытков, а уже готов, и плотина сделана, только вычистить… А делати приказал старцу Мисаилу, да слуге Селюге, те вам его сделают наготово. И монастырю будет похвала, а рыбу станете сажати, ино рыба держитца, и приплоду в нем чаяти», – из того «пруда» вышло великолепное Святое озеро, отрада паломников, прибывающих на Соловки. Филипп, не о красоте и благолепии заботясь, а о хозяйстве, налаженном его трудами, хочет каждую затею, начатую в годы соловецкого игуменства, довести до конца.

«…Да как поехал я к Москве, ино у меня осталось в монастыре три трубы верченых, да столб… а вести было их в Заяцкие воды… И вы б Бога ради то сделали. А приказал есми сделати Селюги ж, и как Бог помилует, сделает. И вы б его Бога ради и нас ради пожаловали, и нам бы естя о том известно учинили, как ваша любовь к нам, а не пожалуете не станете делати, игумен Паисея и братья, и яз приказал Мисаилу и Селюге людей наймовати и хлебом кормити своим. А не пожалуете и не дадите и так делати, и вы б ко мне известно ж учинили». Упомянутые «Заяцкие воды» – малые острова архипелага[67], где надо довершить мелкие строительные работы в монастырской гавани. Сколько времени прошло, а Филипп всё помнит: и тут гвоздик вбить, и там столбик поставить… Он мог бы приказать. Митрополит! Высшая духовная власть в стране. Но знает: там, в полуночных краях, среди волн морских, как братия решит, так будет. Хоть три раза прикажи, а дела не сделается. И Филипп говорит с соловецкими монахами пусть и со строжинкой, а все же ласково, обращая к ним душевную просьбу. Не суровостью берет, добротой.

«…Да что Герасим издержал денег на проезд до Москвы, едучи с рыбою, и яз ему и те деньги дал, тритцать алтын без трех, а на Москве ели и пили у меня, и до проезду». Филипп не хочет нанести даже самый маленький ущерб обители. Знает: на Соловках лишнему взяться неоткуда.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941
100 мифов о Берии. Вдохновитель репрессий или талантливый организатор? 1917-1941

Само имя — БЕРИЯ — до сих пор воспринимается в общественном сознании России как особый символ-синоним жестокого, кровавого монстра, только и способного что на самые злодейские преступления. Все убеждены в том, что это был только кровавый палач и злобный интриган, нанесший колоссальный ущерб СССР. Но так ли это? Насколько обоснованна такая, фактически монопольно господствующая в общественном сознании точка зрения? Как сложился столь негативный образ человека, который всю свою сознательную жизнь посвятил созданию и укреплению СССР, результатами деятельности которого Россия пользуется до сих пор?Ответы на эти и многие другие вопросы, связанные с жизнью и деятельностью Лаврентия Павловича Берии, читатели найдут в состоящем из двух книг новом проекте известного историка Арсена Мартиросяна — «100 мифов о Берии».В первой книге охватывается период жизни и деятельности Л.П. Берии с 1917 по 1941 год, во второй книге «От славы к проклятиям» — с 22 июня 1941 года по 26 июня 1953 года.

Арсен Беникович Мартиросян

Биографии и Мемуары / Политика / Образование и наука / Документальное