Многоликий Христос. Тысячелетняя история тайных евангелий

²⁵ «Будьте в середине мира» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 107. «Проходите мир стороною» – цит. по: “Gospel of Thomas”, 42, Early Christian Writings, www.earlychristianwritings.com/thomas/gospelthomas42.html. «Те, кто со мною» – цит. по Wilhelm Schneemelcher, “Acts of Peter,” in Wilhelm Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, trans. R. McL.Wilson, rev. ed., 2 vols. (London: James Clarke, 1991–1992), 2:297. «Блажен тот, кто видит» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 106. «Не имейте никаких богатств» – цит. по: там же, 74. «Я близок к вам» – цит. по: Ehrman and Pleše, Apocryphal Gospels, 367. «Сатана сопровождает мир» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 91. «Почему вы удивляетесь…» – цит. по: Ehrman and Pleše, Apocryphal Gospels, 367. «Будьте умелыми менялами» – цит. по: там же, 363. «Если люди превозносят вас…» – цит. по: Khalidi, ed., Muslim Jesus, 101.

²⁶ Khalidi, Muslim Jesus, 31.

²⁷ Там же, 83, 117. О «Диалоге Спасителя» см.: Beate Blatz, “The Dialogue of the Saviour,” in Schneemelcher, ed., New Testament Apocrypha, 1:300–312.

²⁸ Коран 5:82. О любви монахов к «Апокалипсису Павла» см.: Sozomen, Ecclesiastical History, Book VII, chap. 19, Christian Classics Ethereal Library, www.ccel.org/ccel/schaff/npnf202.iii.xii.xix.html. Об Иисусе как апокалиптической фигуре в исламе см.: Zeki Saritoprak, Islam’s Jesus (Gainesville: University Press of Florida, 2014).

²⁹ Об эзотерических движениях в исламе см.: Malise Ruthven, Islam in the World, 3rd ed. (New York: Oxford University Press, 2006).

³⁰ John V. Fine, The Bosnian Church (London: SAQI, Bosnian Institute, 2007 {1875}). О дуалистах в Боснии см.: Janet Hamilton and Bernard Hamilton, eds., with Yuri Stoyanov, Christian Dualist Heresies in the Byzantine World, c. 650–1450 (Manchester, UK: Manchester University Press, 1998), 254–259, 265–266, 276–277.

³¹ Krisztina Kehl-Bodrogi, Barbara Kellner Heinkele, and Anke Otter Beaujean, eds., Syncretistic Religious Communities in the Near East (Leiden: Brill, 1997); Gilles Veinstein, ed., Syncretismes et Heresies dans l’orient Seldjoukide et Ottoman (Leuven, Belgium: Peeters, 2005); Noel Malcolm, “Crypto-Christianity and Religious Amphibianism in the Ottoman Balkans,” in Celia Hawkesworth, Muriel Heppell, and Harry Norris, eds., Religious Quest and National Identity in the Balkans (Basingstoke, UK: Palgrave Macmillan, 2001), 91–109.

³² John Toland, Nazarenus, or Jewish, Gentile and Mahometan Christianity (London: J. Brown, 1718). В свою книгу Толанд включил и свидетельства некоей средневековой ирландской евангельской рукописи, в которой якобы нашел следы подлинной древней веры, впоследствии утраченной. Alan Harrison, “John Toland and the Discovery of an Irish Manuscript in Holland,” Irish University Review 22 (1992): 33–39; F. Stanley Jones, ed., The Rediscovery of Jewish Christianity (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2012).

³³ Ragg and Ragg, eds., Gospel of Barnabas.

³⁴ Jan Joosten, “The Gospel of Barnabas and the Diatessaron,” Harvard Theological Review 95 (2002): 73–96; Jan Joosten, “The Date and Provenance of the Gospel of Barnabas,” Journal of Theological Studies 61 (2010): 200–215; Gerald Wiegers, “Gospel of Barnabas,” Encyclopedia of Islam, http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaediaof-islam-3/gospel-of-barnabas-COM_27509; Theodore Pulcini, “In the Shadow of Mount Carmel,” Islam and Christian-Muslim Relations 12, no. 2 (2001): 191–209. О хорошем знании христианских писаний у мусульман в позднем Средневековье см.: Lejla Demiri, ed., Muslim Exegesis of the Bible in Medieval Cairo (Leiden: Brill, 2013).

³⁵ О возможных евионитских/иудео-христианских элементах в Евангелии от Варнавы см.: R. Blackhirst, “Barnabas and the Gospels,” Journal of Higher Criticism 7 (2000): 1–22.