Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Ключевым произведением для становления концепции самобытности Македонии стала опубликованная в Софии в 1903 г. книга К. П. Мисиркова «О македонских делах»[631]. В четвертой главе книги, размышляя над ранней историей Македонии, автор приходит к выводам, что первое название его народа было «славянин» (в оригинале «словенин»). Ставя в один ряд вестготов, остготов, гуннов, аваров, антов, славян, сербо-хорватов, болгар, Мисирков пишет, что славяне прочно обосновались на всем полуострове, особенно в Македонии, где они еще в VI в. образовали сильное государство, против которого византийцы отправили большое войско[632]. Достаточно интересна, в условиях напряженной борьбы за Македонию, интерпретация средневековой истории Балкан: «Население Македонии не ненавидело сербов. Со времени падения царства Самуила македонцы неоднократно поднимали мощные восстания против Византии, более сильные, чем болгарские во времена братьев Асеней, но не могли освободиться ‹…› от Византии и были готовы стать союзниками любого врага, который воевал бы против Византии. Таким союзником до X в. были болгары, а с XIII в. — сербы. Македонцы стали союзниками сербов и таким образом освободились от византийцев. Они присоединились к Сербии, но это присоединение было не насильственным, а основанным на соглашении между македонскими вождями и сербскими королями. Это был результат компромисса между первыми и вторыми, компромисса, подходящего как для одних, так и для других». Автор дает такую оценку нахождения македонских земель в составе государства Неманичей: «Македония при сербских королях, особенно при Душане, имела полную независимость во внутренних делах, и такую, которой не обладала никакая другая часть великой империи Душана. Это отражено в титулах македонской знати и ее влиянии на имперские дела»[633]. Важно отметить, что Мисирков постоянно подчеркивает неделимость и целостность территории Македонии, где «практически во все времена наблюдается развитие народного духа на культурно-исторической основе, результатом которой является формирование сильного македонского государства царем Самуилом и богатая народная литература»[634].

Отметим опубликованную в Одессе в 1909 г. работу Мисиркова «Южнославянские эпические сказания о женитьбе короля Волкашина в связи с вопросом о причинах популярности короля Марка среди южных славян»[635], основанную, по всей видимости, на его дипломной работе, защищенной на историко-филологическом факультете Петербургского университета. В работах, написанных после Балканских войн, А. Пелски для отражения бедственного положения Македонии широко использует медиевальные образы: «Это хуже, чем турецкий режим в XIV в., потому что турки не заставляли всех христиан менять свою веру и национальность, как это делают дикари XX в. в Македонии ‹…› В Македонии были восстановлены времена султанов Урхана, Мурата и Баязета только с той разницей, что варвары XX в. несравненно более дикие, чем варвары XIV в.»[636].

Перед началом Балканских войн македонские общественные деятели и ученые Д. Чуповский и Н. Димов, опасаясь потенциального раздела Македонии балканскими союзниками, выступили с меморандумом, в котором писали, что «сама победа Славянского союза ‹…› будет панихидой над потомками Кирилла и Мефодия»[637].

В марте 1913 г. Д. Чуповский написал статью «Македонское государство» для газеты «Славянин», где указал, что «исторически Македония является таким же равноправным членом балканских народов, как и Болгария, Сербия и другие. Она, подобно этим народам, имела и политическую независимость, причем эпоха расцвета, македонский „золотой век“ был в царствование царя Самуила (X–XI вв.), т. е. тогда, когда некоторые балканские государства даже еще не организовались. До самого появления турок Македония являлась отдельным государством…»[638]. В статье «Македония и македонцы» (Македонский голос. 1913. № 1) Чуповский продолжает удревнение: «Македонские славяне поселились на территории, занимаемой ими до сих пор, еще в I в. христианской эры и не покидали ее, несмотря на все превратности и невзгоды… ‹…› В Х в. могущество македонского государства настолько возросло, что в царствование царя Самуила (976–1014) Македония владела большей частью Сербии, Болгарии, Эпира и Албании»[639]. Отметим, что еще в начале XX века с подобными взглядами выступил отечественный публицист Н. Н. Дурново.

Научить настоящему прошлому: балканские школьные учебники о национальных средневековых корнях