Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Помимо претензии на античное наследство в стремлении удревнить свою государственность историки и политические деятели Республики Северная Македония (далее РМ) все чаще стали обращать свое внимание на средневековую историю, вступая в жаркие дебаты со своими болгарскими соседями, которые достаточно резко реагировали на саму идею македонской средневековой истории[1220]. Так, ранее известный как активный сторонник антично-македонского наследства, академик Б. Ристовский уже в начале XXI в., то есть через 10 лет после обретения страной независимости, в рамках преднационального периода (который закончился в конце XVIII в.), выделяя подпериод этно-культурного структурирования, ограничивал его лишь македонско-римско-византийскоболгарским правлением в Македонии и формированием державы Самуила, в рамках которой, по мнению Ристовского, происходили процессы конституирования отдельного народа. Три из четырех таких подпериодов можно отнести к средневековой истории: иностранное правление, народные восстания, кратковременные самостоятельные государственные образования от Петра Деля на до Добромира Стреза, а также сербское правление и реконституирование Македонии[1221]. Профессор института национальной истории М. Бошковский в своей книге выделил следующих главных действующих лиц средневековой истории Македонии: князь Хацон, князь Пребонд, князь Акамир, царь Самуил, царь Гаврил Радомир и царь Иван Владислав[1222].

Монументальное строительство, развернувшееся в Скопье в рамках проекта «Скопье — 2014» добавило наглядности размышлениям историков. По нашим наблюдениям, среди крупных памятников в столице РМ есть памятники св. Кириллу и Мефодию (две скульптурные группы), св. Клименту и Науму, императору Юстиниану I, Скандербегу, царям Самуилу и Стефану Душану. Среди небольших скульптурных работ те, что посвящены деятелям Средневековья, претендуют на второе место по численности. В открытом 18 октября 2014 г. Археологическом музее Македонии средневековая история богато представлена, хотя и уступает античной, а из 15 восковых фигур[1223] едва ли не половина представлена историческими личностями Средних веков.

Остановим свое внимание на следующих основных объектах, являющихся, на наш взгляд, ключевыми в развернувшейся «войне памяти»: Македонской Славинии («Македонска Славинија» по определению македонских историков), Державе Самуила («Самоилово царство, или Славинија», реже «Самоилово царство» у македонцев и «Първа българска държава» в болгарском варианте) и Македонии периода антивизантийских восстаний.

В первую очередь необходимо обратиться к югославской историографии, посвященной событиям, происходившим в Средние века на македонских землях. Необходимо подчеркнуть, что определение «македонцы» применительно к населению, проживающему на территории современной РМ, начиная с раннего Средневековья, содержится в официальной «Истории народов Югославии» 1953 г.[1224] Идея обособленности державы Самуила от Первого Болгарского царства активно разрабатывалась в югославской историографии в трудах С. Антоляка и Д. Ташковского в 1960–1970-х гг.[1225]

С точки зрения югославской и современной македонской историографии Македонская Славиния — первое государство македонских славян. Отметим, что иногда под этим термином упоминается и держава Самуила[1226]. В основе образа Македонской Славинии лежат сведения византийских источников о «склавиниях» — политических образованиях славянских племен. Славянские вожди Хацон и Пребонд известны из «Чудес св. Димитрия Солунского» (VII в.).

Упоминаются и правители данного государственного образования. Ими выступают Хацон, называемый первым королем первого государства македонских славян и даже первым македонским адмиралом[1227], а также второй правитель — «король» Пребонд[1228]. Оба имеют персональные памятники в Скопье и восковые фигуры в Археологическом музее Македонии. Отметим, что и Хацон, и Пребонд являются достаточно популярными героями еще югославского исторического нарратива: они упоминаются в «Истории народов Югославии» в рамках сюжета «Возникновение Славинии и борьба за Солунь в VII в.» и являются главными героями популярного комикса 1967 г.[1229] Отметим, что данные персонажи и связанные с ними сюжеты можно воспринимать в качестве отражения популярных в Македонии 1990-х гг. претензий на Эгейскую Македонию в рамках концепта единства всех македонских земель. На наш взгляд, две эти исторические личности можно рассматривать в рамках концепта национальных мифов о первых легендарных правителях.