Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Следующим по времени хорватским произведением, в котором рассматривается легенда о Чехе, Лехе и Русе, является проповедь монаха францисканского монастыря в Крапине, уроженца Чехии, Прокопа Свободы, произнесенная им в крапинском монастыре в июле 1765 г. во славу св. Прокопия Сазавского и спустя два года опубликованная в Загребе на кайкавском варианте хорватского языка. В ней, ссылаясь на чешского ученого Петра Кодициллуса (1533–1589), Свобода рассказал о том, как Чех, Лех и Рус, пребывая в Крапине, терпели притеснения от римлян и в первую очередь — от римского наместника Иллирика Авреола (Aureolus). Авреол погиб в сражении с Чехом, вследствие чего трое братьев, опасаясь мести римлян, покинули Крапину[445]. Здесь следует отметить, что хронология исхода трех братьев из Крапины, предложенная Кодициллусом, была не слишком популярна в историографии: гораздо чаще деятельность трех крапинских княжичей датировали VI–VII вв. В то же время датировка Кодициллуса была одной из первых попыток научной рационализации средневековой легенды: введение деятельности трех братьев в контекст реальной римской истории Иллирика способствовало восприятию изложенного в легенде сюжета как вполне реального исторического события[446].

В 1760-х или 1770-х гг. в том же крапинском францисканском монастыре было создано еще одно историческое произведение под названием «Краткое описание древнейшего и известного места Крапины…» («Brevis descriptio antiquissimi et famosi loci Krapina»), автором которого был францисканский монах родом из Чехии Венцеслав Скленский (1732–1790). В этом произведении, оставшемся в рукописи и хранившемся в монастырской библиотеке, где его впоследствии обнаружил Людевит Гай, подробно излагалась легенда о Чехе и Лехе и также упоминались три замка — Крапина, Псари и Шабац (о третьем брате, Русе, в работе Скленского не сообщалось). Деятельность Чеха и Леха Скленский ставил в совершенно иной исторический контекст, нежели его предшественники. Он считал возможным связывать их уход из Хорватии с эпохой Аттилы, когда гунны заметно потеснили римлян в землях Иллирика[447]. Таким образом, в XVIII столетии францисканский монастырь в Крапине (он был основан в 1641 г.) стал важным центром сохранения и дальнейшего распространения традиции о Чехе, Лехе и Русе, при этом широко образованные члены монашеской братии, как видно из их трудов, активно использовали произведения европейской (в первую очередь чешской) историографии, в которых фигурировали крапинские княжичи.

Славянская филология: открытие славянских древностей

Ко времени распространения в Богемии романтического национализма усилиями местных просветителей был создан серьезный культурный фундамент. Средневековая чешская история стала объектом серьезного изучения для множества чешских ученых, среди которых Геласий Добнер (1719–1790), Йозеф Добровский (1753–1829), Франтишек Пельцль (1734–1801) и др. Неотъемлемой частью их работы были публикация и изучение средневековых источников. Большой вклад в изучение чешских источников внес Франтишек Фаустин Прохазка (1749–1809), переиздав в 1786–1787 гг. 14 старочешских сочинений[448]. Значительные усилия на поприще чешского источниковедения предпринял Йозеф Добровский, который занимался поиском, публикацией и исследованием источников. Он уделял большое внимание изучению чешских легенд, настаивая на необходимости критического подхода к ним[449]. Основным его методом был критический анализ, что во многих случаях приводило к опровержению подлинности многих источников или содержащихся в них сведений. Примечательно, что для лингвиста олицетворением и классическим примером образцового чешского языка были произведения XVI в. — Кралицкая Библия и сочинения Д.-А. Велеславина. Добровский фактически положил язык XVI столетия в основу единого литературного языка формировавшейся чешской нации[450].

Предпринимались попытки создания и комплексных исторических работ. Автором многотомного фундаментального труда по истории чешского народа до 1526 г. был Франтишек Палацкий (1798–1876)[451]. Главным периодом истории Чехии он считал эпоху гусизма, когда чехи прославились по всей Европе. Ф. Палацкий также возглавлял исторический отдел открытого в 1818 г. чешского Национального музея, в коллекции которого представлено множество археологических памятников, связанных с эпохой Средневековья.