Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Средневековые персонажи были привлечены и для «нашего ответа» Дню св. Валентина на российской почве. В 1990-х гг. местная администрация города Мурома стала активно отмечать праздник 8 июля как День семьи, любви и верности, покровителями которых выступают муромские святые князь Петр и княгиня Феврония. 2 августа 2002 г. в Муроме прошел съезд представителей древнейших городов России, чей возраст превышает 850 лет. На съезде была провозглашена новая организация – Совет старейших городов России. Она постановила регулярно проводить этнографические фестивали на родине Ильи Муромца, Добрыни Никитича и Алеши Поповича, учредила премию Ильи Муромца и попыталась провозгласить День Петра и Февронии новым праздником. По словам корреспондента, «идеальные образы святых супругов Петра и Февронии должны служить примером для русской молодежи, и этот праздник обязательно должен затмить модный, но чуждый нам День св. Валентина»[1333]. В 2006 г. от жителей Мурома поступило обращение, под которым подписались почти 20 тыс. человек, с просьбой учредить Всероссийский день супружеской любви и семейного счастья (в память благоверных князей Петра и Февронии Муромских). Инициативу поддержала Государственная дума, и 8 июля 2008 г. Фонд социально-культурных инициатив, возглавляемый С. В. Медведевой, супругой третьего (с 2008 по 2012 г.) президента Российской Федерации Д. А. Медведева, впервые провел этот праздник во всероссийском масштабе. Была учреждена медаль «За любовь и верность», с ликами Петра и Февронии, которая вручается Организационным комитетом, отвечающим за проведение Дня семьи, любви и верности в Российской Федерации. С 2009 г. в городах России в рамках общенациональной программы «В кругу семьи» устанавливают скульптурные композиции «Святые благоверные Петр и Феврония Муромские». Примечательно, что в основном это типовые памятники, изготавливаемые по одному из пяти вариантов, созданных выпускником Суриковского института скульптором Константином Чернявским. Они поставлены более чем в 60 городах России, и тем самым образы Петра и Февронии стали самыми тиражируемыми средневековыми образами в стране, по количеству монументальных символов обогнавшими даже памятники Александру Невскому. В стране также насчитывается более 40 храмов, освященных в честь этих муромских героев.

Другим святым, чье значение в современной монументальной пропаганде вышло за рамки локального культа, стал Сергий Радонежский. Памятники ему в последние годы были установлены в Радонеже, Белгороде, Сергиевом Посаде, Симферополе, Оренбурге и Нижнем Новгороде. Однако попытка сделать его вслед за Кириллом и Мефодием символом распространения православия на российской территории развития не получила, видимо, в связи с явной его аполитичностью и чисто церковным образом святого. Показательно, что в религиозном отношении он почти догоняет по популярности Александра Невского: в РПЦ на 2019 г. насчитывалось 294 храма, посвященных Сергию Радонежскому, причем их часто открывают как домовые храмы при больницах и онкологических центрах. Масштабной государственной коммеморацией с участием президента В. В. Путина и других государственных деятелей стало 700-летие Сергия, отмечавшееся в 2014 г.[1334] Показательно, что в официальном дискурсе, связанном с этим юбилеем, вновь транслировалась легенда о Сергии как активном участнике событий, связанных с Куликовской битвой[1335]. Д. А. Медведев, в то время Председатель Правительства, удачно совместил в ходе своего визита в Тулу празднование 634-й годовщины Куликовской битвы и 700-летия преподобного Сергия Радонежского[1336].