Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Последней фигурой, которую несколько условно можно отнести к русскому Средневековью, выступает первый русский царь Иван Грозный. Связанные с ним символы имеют ярко выраженные черты медиевализма, поскольку активно используются в современной политике. Это началось давно – еще в XIX в. либеральные круги добились запрета помещать фигуру царя на памятник Тысячелетию России, а в 1990-х гг. татарская общественность стала требовать сноса казанского памятника воинам Ивана IV, погибшим при штурме Казани в 1552 г., как символа русской оккупации. Его разоряли, пытались взорвать, покрывали оскорбительными надписями. Одновременно выдвигались требования возвести памятник татарам, убитым русскими при штурме города в 1552 г. Сегодня семантическое значение памятника для татарской элиты состоит, скорее, в «антипамяти», поскольку является символом покорения Татарстана Россией. В России же памятник поддерживается в основном Русской православной церковью, отстаивающей его как православный храм-памятник на мусульманской территории.

В 2016 г. Ивану Грозному были поставлены два памятника: «парадный» в Орле и «постмодернистский» в Красноярском крае. Орловский памятник представляет собой классическую конную статую. Поскольку его установка вызвала большой негативный резонанс, защитники монумента позиционировали его как памятник основателю города в 1566 г., а не памятник Ивану Грозному как правителю России. Памятник был открыт в присутствии губернатора Орловской области Вадима Потомского, писателя Александра Проханова, руководителя движения «Суть времени» Сергея Кургиняна, лидера байкерского клуба «Ночные волки» Александра «Хирурга» Залдостанова. Фактически в ответ художник Владислав Гультяев поставил в городе Камске Красноярского края памятник царю Ивану в виде окровавленного кола. Автор заявил, что «этот кол как бы намекает каждому, что времена, когда убивали просто так и ради удовольствия, не так далеки…», что соглашаясь с установкой памятников Ивану Грозному, «мы молчаливо одобряем репрессии, пытки и казни». «Народ, который не выносит из своей истории полезных уроков, вынужден повторять ошибки снова и снова, ужасно, когда такие ошибки омыты реками крови»[1344].

В 2017 г. памятник Ивану Грозному был установлен в Москве на Аллее правителей России, что также вызвало бурные протесты либеральной общественности, и памятник перенесли в город Александров (бывшую опричную Александрову слободу, где открыли его в 2019 г.). Для легитимации был применен орловский сценарий: памятник позиционировали как локальный памятный знак правителю Александровой слободы. В 2019 г. при аналогичной мотивации был установлен бюст Ивана IV как основателю города Чебоксары. Впрочем, бывают и «народные» памятники царю Ивану не только как злодею: в 2017 г. такой монумент воздвигнут в селе Иркове Александровского района Владимирской области.

История современных памятников Ивану IV показывает, что перед нами медиевальная ситуация: апологеты и критики жившего 400 лет назад царя ведут борьбу не за его увековечивание или забвение, а за пропаганду или отрицание тех идей и символов, которые связаны с образом Ивана Васильевича. С одной стороны, это идеалы сильного государства, наведения порядка, наказания за преступления, с другой – образы тирании, террора, произвола и преступлений режима[1345]. Понятно, что споря о Грозном, стороны спорят о современности – примерно с теми же мотивами разворачивается борьба вокруг «народных» памятников Сталину, которых в стране насчитывается около десятка. Заметим, что применительно к русскому Средневековью это первая настолько конфликтная для исторической памяти фигура – споры вокруг «западничества» Ярослава Мудрого или «низкопоклонства Орде» Александра Невского разворачиваются в основном в узкой прослойке интеллектуалов.