Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Для массового сознания Куликовская битва 1380 г. является символом русской победы, равнозначным битвам Александра Невского. Она почиталась изначально, как место памяти ее история складывается уже в XV–XVI вв.[1337], но в последние годы особенно много сделано для развития памяти о ней и культа Дмитрия Донского[1338]. В современном медийном пространстве Куликовская битва – предмет постоянного внимания и дискуссий[1339]. Для практик религиозных коммемораций ключевым событием, естественно, стало причисление в 1988 г. Дмитрия Донского к лику святых. В постсоветское время активно растет число и самых различных светских коммемораций, обращающихся к памяти о победе на Куликовом поле. Например, в декабре 2002 г. станции московского метро было присвоено имя «Бульвар Дмитрия Донского». Любопытно, что в Московском метрополитене эта станция единственная, название которой связано со средневековым историческим деятелем, в то время как «именных» станций в Московском метро довольно много. В постсоветский период именем Дмитрия Донского было названо большое количество улиц (в Калининграде, Коломне, Краснодаре, Новосибирске и т. д.), площадь (в поселке Дзержинском Московской области) и набережная (в Коломне). В 2002 г. имя «Дмитрий Донской» присвоено самой крупной в России атомной подводной лодке. Появляются новые памятники в Туле, селе Прохоровке Курской области, на Куликовом поле в Тульской области, в Москве, Коломне, поселке Дзержинском Московской области. В 2014 г. в Москве был открыт еще один памятник, освященный патриархом Кириллом в присутствии премьер-министра России Д. А. Медведева и мэра Москвы С. С. Собянина[1340]. Канонизация и связанные с ней регулярные коммеморации постоянно подпитывают память о Дмитрии, в 2004 г. патриархом Алексием II был учрежден орден святого великого благоверного князя Дмитрия Донского. Среди его кавалеров – Б. Н. Ельцин, Ю. М. Лужков, Р. Г. Нургалиев, В. В. Устинов и другие известные военные деятели и чиновники[1341].

С начала 1990-х гг. мы видим значительный рост числа художественных произведений, сюжеты которых прямо или косвенно связаны с фигурой святого. В числе прочих можно указать, например, «Искупление» (1991 г.) В. Лебедева, «Чур меня» (1993 г.) Б. Дедюхина, «Куликовская битва. Поле Куликово» (2003 г.) В. Возовикова и др. Дмитрий Донской в них получает положительную оценку, а его образ в целом вписывается в идеал князя, внемлющего всем нуждам своего воинства и готового защищать русский народ, не боясь никаких трудностей.

Не отстает и современная историография: по каталогам Государственной публичной исторической библиотеки (ГПИБ) среди героев допетровской Руси Дмитрий Иванович – на пятой позиции (после Ивана IV, Сергия Радонежского, Александра Невского и Владимира Святого)[1342]. Образ князя востребован и музыкальным российским андеграундом. В целом Дмитрий Донской (если учесть неразрывно связанные с ним нарративы о Куликовской битве), согласно соцопросам, занимает примерно пятую-седьмую позиции среди героев допетровской Руси[1343].

Музей Куликовской битвы размещался в храме-памятнике имени Сергия Радонежского возле Красного холма на Куликовом поле с 1965 г. В 2010 г. храм передали церкви, и экспонаты были перемещены в бывшую школу в село Монастырщино. В 2016 г. состоялось открытие нового здания музея, который был построен на месте деревни Моховое. Музей является одним из самых передовых в России по организации музейной экспозиции с применением большого количества интерактивных элементов. Мемориализация такого масштаба события средневековой истории осуществлена в России впервые: по уровню экспозиции и занимаемой площади к музею Куликовской битвы могут приблизиться только музеи вроде Бородинской панорамы или музея Великой Отечественной войны на Поклонной горе.

Следующей средневековой фигурой, память о которой распространяется на всю страну, является создатель «государства всея Руси» Иван III. Культ первого «государя всея Руси» стремились развить как реакцию на кризисные явления в современной российской политике, исходя из желания задать твердый ориентир, политический идеал в лице правителя-государственника и собирателя державы. Памятники Ивану III и его деяниям возведены в Москве, Нарьян-Маре, Калуге (Стоянию на Угре 1480 г.) и Новгородской области (Шелонской битве 1471 г.). Ивана III пытаются возвеличить как правителя, создавшего Русское государство и свергнувшего татарское иго.