Мобилизованное Средневековье. Том II. Средневековая история на службе национальной и государственной идеологии в России

Следует заметить, что в настоящее время мастера очень активно восстанавливают и развивают техники прикладного искусства, сформировавшиеся еще в Средневековье. Это и чернение, и скань, и, конечно, эмаль. Так, еще в 1950-х гг. Н. Э. Фогт выступила с инициативой о возрождении в Ленинграде производства эмалево-филигранной посуды из серебра[1402]. Чаще всего такая посуда изготавливалась в традициях русского стиля.

Санкт-Петербургские мастера-эмальеры работают не только в области ювелирного искусства, им близки и формы станкового искусства. К примеру, О. Лысенкова[1403] создает сложные композиции, в которых интересны все составляющие – и образное начало, и техника исполнения, и материалы. Среди ее произведений, в которых она воплощает образы, навеянные памятниками или легендами Средневековья, привлекает внимание работа «Сага о Сиге» (2016 г.). Рассматривая это произведение издалека, зритель видит огромного сига, которым некогда славились воды Волхова. При приближении он замечает, что большая рыба состоит из целого косяка рыбешек, в центре которого плывет драк-кар с викингами, подчеркнутый снизу трезубцем печати Рюрика, а сверху – чешуйчатым парусом. Мерный ритм плывущих рыб вызывает ассоциацию с размеренными песнями воинов-гребцов, помогающими им преодолевать не только огромные водные просторы, но и покорять новые земли. Эмаль, в которой выполнены фигуративные элементы композиции, своим блеском создает ассоциацию с блестящей рыбьей чешуей и переливами речной воды. Деревянная основа, на которой крепятся элементы композиции, – это доска-сиденье из рыбацкой лодки. В работе художницы она получила новую жизнь: перестав быть утилитарной вещью, превратилась в объект творчества.

Интересна и другая работа художницы – «Сказание» (2017 г.). Это своего рода портрет храма Св. Георгия в Старой Ладоге. В этой работе наплывы перламутровой эмали рождают ассоциацию с рукотворной неровностью древних храмовых стен одного из знаменитых памятников архитектуры земли Русской. Еще одно произведение художницы – «Ангел Небесных сфер» (2017 г.) – восходит своим образным решением и к средневековым храмовым фрескам, и к фольклорным образам сказочных птиц Сирина и Алконоста. В руках ангел держит символ Небесных сфер, широко применяемый в иконописи Древней Руси. Своими крыльями, окружающими этот символ, ангел словно стремится уберечь мирную гармонию. От старания он привстает на носочки, вытягиваясь в струнку, словно готов сам зазвучать, чтобы создать музыку сфер. Это движение в статике оживляет композицию, показывая нам тонкую наблюдательность мастера.

Если мы рассматривали развитие современного искусства в сфере переосмысления традиций Средневековья на примере Санкт-Петербурга и отчасти Москвы, то не менее интересны и другие регионы страны. Так, в Казани, которую позиционируют как третью столицу страны, развивается интерес к мусульманскому Средневековью. В городе построили мечеть Кул Шариф (1996–2005 гг., архитекторы Ш. Х. Латыпов, М. В. Сафронов, А. Г. Саттаров, И. Ф. Сайфуллин) в традициях средневековой архитектуры. Да и художники Казани обращаются к героям своей средневековой истории, например к образу казанской царицы Сююмбике, которую, по легенде, полюбил Иван Грозный. Полотна, посвященные первой правительнице-женщине в мусульманских странах, написали И. Файзулин, Е. Сайтбагина и другие художники.

А в самом западном городе нашей страны – Калининграде (бывшем Кёнигсберге) обращаются к традициям западноевропейского Средневековья. Так, при реконструкции калиниградских пятиэтажек (проект разработан архитекторами Московского архитектурного института (Государственной академии) совместно с ведущими архитекторами региона)[1404] им будет придан образ позднесредневековых домов с высокими крышами, резными фронтонами и шпилями, то есть со всеми теми элементами, которые ассоциируются с «пряничными» домами Голландии и Пруссии.

Современное отечественное искусство обращается к Средневековью в поисках источников вдохновения. Оно обращается не только непосредственно к культуре Средневековья, но и к тем попыткам ее переосмысления, которые были предприняты в предшествующие эпохи. Современные архитекторы, скульпторы, художники, мастера прикладного искусства интерпретируют в своем творчестве наследие Средневековья разных регионов. Тем самым образ самого Средневековья в отечественной культуре становится многограннее, обретает новые смыслы, ассоциации, аллюзии, обогащая в целом восприятие этого этапа нашей истории.

Мотивы Средневековья в кинематографе постсоветского пространства