Моисей

«И сказал им Моше: «Вы оставили в живых всех женщин? Ведь они соблазняли сынов Израиля по совету Валаама, изменить Богу ради Пеора и возник мор в обществе. А теперь убейте всех малых детей мужского пола, и всякую женщину, которую познал мужчина, убейте. Всех же малых детей женского пола, которых не познал мужчина, оставьте в живых для себя»…»

При этом вся захваченная у мидьянитян добыча, по указанию Моисея, была разделена на две части. Половина этой добычи должна была быть разделена между воинами, непосредственно принимавшими участие в сражении, а другая половина – между всем народом. Одна пятисотая часть (то есть 0.2 %) той добычи, которая досталась воинам, должна была быть передана коэнам, а одна пятидесятая (2 %) добычи, доставшейся народу – левитам. Уже потом военачальники принесли часть захваченных им драгоценностей дополнительный дар в Шатер Откровения от имени всего отряда – в благодарность Богу за то, что ни один из его бойцов не погиб.

Библия, как обычно, предельно точно сообщает объем добычи, захваченной у мадианитян и число оставленных в живых девочек:

«И было добычи, не считая добычи, которое взяло войско: мелкого скота шестьсот семьдесят пять тысяч; и крупного скота – семьдесят две тысячи; и ослов шестьдесят одна тысяча; и людей – женщин, которых не познал мужчина – тридцать две тысячи…» (Числа, 31:32-35).

* * *

Вскоре после окончания войны с мадианитянами к Моисею, Эльазару-коэна и к старейшинам всех колен обратились представители колен Рувима и Гада с просьбой разрешить им остаться в Заиорданье – уж очень им, лучшим скотоводам среди израильтян, приглянулись привольные пастбища захваченных недавно земель царств Сигона и Ога.

Однако у Моисея эта их просьба вызывает вспышку ярости: он видит в ней прежде всего нежелание этих двух колен продолжать битву за землю, жажда начать, как можно скорее размеренную благополучную жизнь, отделив свою собственную судьбу от судьбы остального еврейского народа. Между тем, Восточный берег Иордана Моисея не интересовал, так как указанные ему Богом границы будущей родины еврейского народа простирались именно между морем и западным берегом Иордана. Именно этим, а также тем, что он опасается, как подобные настроения повлияют на остальной народ и объясняется гнев Моисея, его обвинения в том, что эти два колена хотят погубить весь народ этот.

Однако потомки Рувима и Гада, видимо, предвидели, что их слова могут быть восприняты именно таким образом и заранее подготовили ответ на подобное обвинение:

«И подошли они к нему и сказали: «Загоны для овец построи мы для скота нашего здесь и города для малых детей наших. А мы быстро пойдем перед сынами Израиля, пока не приведем их на место их; пусть же останутся малые дети наши в городах, защищенных от жителей этой страны. Не возвратимся мы в дома наши, пока не получит каждый из сынов Израиля удел свой. Ведь не возьмем мы с ними удела по ту сторону Иордана и далее, ибо получаем мы удел наш на восточной стороне Иордана». (Числа, 32:18-19).

Таким образом, сыновья Рувима и Гада не только отмели все обвинения Моисея в свой адрес, заявив, что они готовы, оставив свои семьи в новых домах, продолжать воевать вместе со всеми. Более того – в обмен на то, что они первыми из всех колен получат земельный удел, они будут и первыми, в составе штурмовых отрядов идти в бой. Это Моисея уже устроило, однако он оговорил, что, во-первых, так как речь идет об очень обширной территории, которую двум коленам попросту не удержать, то вместе с племенами Рувима и Гада там поселится еще и половина колена Манассии, а во-вторых, что на этой территории будут выделены города-убежища для тех, кто, совершив случайно убийство, решит укрыться от мести родственников убитого.

Нужно сказать, что сама жизнь доказала, что, позарившись на тучные пастбища, эти колена совершили ошибку: оторвавшись от остальной части народа, они оказались наименее защищенными и первыми лишились своего имущества и были уведены в плен ассирийцами.

По всей видимости, колена Рувима, Гада и Манассии немедленно приступили к строительству домов и обнесению стенами своих городов, а также совершили ряд походов против эмореев, несколько расширив свои границы на север:

«И дал Моше им, сынам Гада, и сынам Реувена, и половине колена Менаше, сына Йосефа, царство Сихона, царя эмореев, и царство Ога, царя Башана, страну с городами ее и окрестностями. Города с землями вокруг. И построили сыны Гада Дивон, и Атарот, и Ароэр, и Атрот-Шофан, Язер, и Ягбегу, Бейт-Нимру, и Бейт-Гаран – укрепленные города с загонами для овец. А сыны Реувена построили Хешбон в Эльаде и Кирьятаим, и Нево, Вааль-Меон, изменив имена городам, которые построили. И пошли сыны Махира, сына Менаше в Гильад, и завоевали его, и изгнали эмореев, которые были в нем. и отдал Моше Гилъад Махиру, сыну Менаше, и поселился он в нем. А Яир, сын Менаше, пошел и завоевал селения их, и назвал их Хавот-Яир, и Новах пошел, и завоевал Кнат и пригороды его, и называл их Новах по имени своему» (Числ., 32:33-42).