Моисей

Иосиф Флавий приводит довольно длинную речь, которую Моисей произнес в тот день перед евреями. Моисей начал с того, что сейчас он говорит с ними не просто как сын Амрама и Йохевед, а как посланник Творца Всевышнего и именно так они должны относиться ко всем его указаниям. Следует признать, что это был чрезвычайно удачный прием для убеждения в неоспоримости его лидерства – прием, к которому затем на протяжении тысячелетий интуитивно или вполне осознанно будут прибегать многие народные вожди. С одной стороны, Моисей провозглашает, что он – один из народа, в принципе, такой же рядовой член общества, как и все остальные – многие еще наверняка помнят его родителей, многие числят себя друзьями его семьи. И этот посыл – «Я один из вас» – невольно помогает толпе отождествлять себя с ее лидером, внушает любовь к нему.

Но с другой стороны, определяя свое лидерство как миссию, исходящую Свыше и потому не подлежащую оспариванию, внушающую священный трепет и благоговение, он неизмеримо поднимается над толпой и делает все свои указания подлежащими исполнению без всякого их обсуждения.

Однако, как выясняется из дальнейшего текста Библии (Исход, 24), Моисей отнюдь не требовал от народа слепого повиновения. В этой же своей речи он объяснил, что суть союза, который евреи заключат у Синая с Богом, состоит в принятии на себя обязательств верности Его законам, и тут же разъяснил, в чем именно будут состоять эти законы, несущие в себе поистине Высшую Правду и Высшую Справедливость. Вместе с тем речь Моисея была столь убедительна и зажигательна, что сынов Израиля охватила гордость за выпавшую им судьбу стать первыми на земле носителями Божественного закона, и ни у кого не возникло и тени сомнения в том, стоит ли участвовать в предстоящей мистерии, или нет.

Тогда Моисей и объявил о том, что прежде, чем Бог будет лично говорить с ними, Он предписывает евреям в течение трех дней очищать свои тела и души. Все мужчины и женщины должны были окунуться в водоеме с проточной водой и окунуть в них свои одежды и, кроме того, в течение всех трех дней очищения им было запрещено вступать в интимные отношения. При этом в эти дни им не просто запрещено подниматься на гору Синай, но и даже притрагиваться к той земле, которая находится за чертой, предупредив, что нарушителя этого запрета ждет сверхъестественная смерть.

И эти условия, как сообщает Библия, были приняты сынами Израиля с воодушевлением: «И ответил весь народ, как один, и сказали: «Все, что Бог сказал, сделаем»…» (Исх., 19:8).

Видимо, уже после этого Моисей записал все сказанное им в свиток, положив таким образом начало написанию одной из главных книг человечества – Торы или «Пятикнижия Моисеева». Сам этот свиток рассматривался им как текст договора между еврейским народом и Богом, и его завершающие слова – «И ответил весь народ, как один, и сказали: «Все, что Бог сказал, сделаем» – были равносильны подписи, которую каждый еврей поставил под текстом этого договора.

Закрепление же договора, согласно древнему обычаю, должно было сопровождаться закланием животным и совместным пиром, и потому на следующее утро Моисей поставил у стана жертвенник, возле которого воздвиг двенадцать обелисков, каждый из которых символизировал одно из колен Израилевых. Затем он взял в руки и стал громогласно зачитывать написанный им накануне свиток, и вновь народ выдохнул в едином порыве «Сделаем и услышим!», выражая тем самым готовность безоговорочно выполнять волю Творца.

После этого началось заклание жертвенных быков, кровь которых Моисей собрал в специальную чашу. Половину этой крови он вылил на жертвенник, а оставшейся половиной, по одной версии, стал кропить весь народ, а по другой – окропил все двенадцать обелисков, символизировавших этот народ. Но, независимо от того, какая из этих версий является верной, смысл этого ритуального действия Моисея был прекрасно понятен всем собравшимся – это была священная кровь союза, заключаемого между Богом и Израилем.

Уже после этого Моисей объявляет новое повеление Бога: он снова должен подняться на гору Синай, и до определенного места его должны сопровождать туда его брат Аарон, сыновья Аарона Надав и Авигу, а также семьдесят старейшин. Под почтительное молчание толпы эта процессия из 74 человек начала подниматься на окутанную туманом гору. Здесь, на указанном им Моисеем месте они остановились, и их посетило чудесное видение: «И увидели они Всесильного Бога Израиля; а под ногами Его – нечто подобное кирпичу из сапфира, прозрачного, как небесная высь…»