Читаем Молитвослов на русском языке полностью

Погребён Евфимий был в Вяжищском монастыре, его житие было составлено Пахомием Логофетом по указанию новгородского архиепископа Ионы. Местное почитание Евфимия известно с конца XV века (в 1500 году в Вяжищском монастыре уже существовала церковь, освящённая в его честь). Для общецерковного почитания Евфимий был канонизирован в 1549 году при митрополите Макарии.




На сайте «Православная энциклопедия “Азбука веры”»


Молитвы


Молитва


Отче святитель Евфимий! Ты от юности твоей Христа возлюбил и, благодатью Его укрепляемый, все плотские мудрования умертвил, чистым житием и кротким нравом угодил Господу, и по благодати Его на престол святительства был поставлен, и явился пастве Христовой Великого Новгорода пастырь превосходный, полагая душу твою о стаде твоём. Поэтому и по смерти твоей прославил тебя Пастыреначальник Христос подаянием чудес, от тебя истекающих, будь нам примером добродетельной жизни и тёплого молитвенника. Поэтому и я, грешный и унылый, припадая к мощам твоим, молюсь тебе усердно: угодник Христов, подай мне руку помощи, воздвигни меня молитвами твоими из глубины греховной. Вот волнами страстей плотских и уныния и иными многочисленными житейскими волнениями обуреваем и погибаю. Будь мне, многогрешному, пламенный ко Христу заступник и молитвенник, да и я, от потопления греховного буду избавлен, и пристанища непорочного жития благодатью Христовой достигну, и чистым житием прославлю Спасителя моего, Кровью Своей меня искупившего, и, так жизнь окончив, обрету жизнь вечную во Царствии Небесном, где славится пречестное и великолепое Имя Отца и Сына и Святого Духа, ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.


Тропарь, глас 4


Избран был Богом от юности, святитель Евфимий; и сего ради архиерейства саном почтён был, пас людей, что тебе Богом были вручены; поэтому и по преставлению дар чудотворения от Господа получил исцелять различные неду́ги; моли́ Его о нас, совершающих честную память твою, да тебя все непрестанно величаем.


Митрополит Иона († 1461)


               ​ Исторические сведения


Митрополи́т Ио́на (1390‑е, село Одноушево близ Солигалича – 31 марта 1461, Москва) – митрополит Киевский и всей Руси с 1448 по 1461; святой Русской Церкви (канонизирован Макарьевским собором в 1547 году).

Родился в 1390‑х годах в селе Одноушево близ Солигалича в семье служилого землевладельца по имени Феодор. «Иона бысть родом от места города Галича, близ предел казанския земли, разстояния имея от солигаличския яко 6 вёрст на реке на Святице, родися от отца благочестива, именем Феодора, зовомаго Одноуша, идеже ныне погост по его имени Одноушево именуемое, его же той Одноуш дал в дом соборной церкви Пречистыя, иже на Москве». В 12 лет принял монашеский постриг в монастыре в селе Унорож близ Галича. Через несколько лет перешёл в Симонов монастырь (Москва) где исполнял послушание пекаря.

С 1431 года – епископ Рязанский и Муромский.

По смерти в 1431 году митрополита Фотия, де-факто возглавил Русскую Церковь: в 1432 году он именуется «наречённым в Святейшую митрополию Русскую». Однако междоусобная борьба за великокняжеский престол не позволила святителю выехать в Константинополь к патриарху Иосифу II для посвящения. Тем временем, осенью 1433 года литовский князь Свидригайло послал в Константинополь для посвящения в митрополита епископа Смоленского Герасима. Последний был возведён в Константинополе в сан митрополита всей Руси; но в 1435 году, заподозренный князем Свидригайло в измене, был умерщвлён. После кончины митрополита Герасима в Константинополь отправился епископ Иона; но, в 1437 году прибыв в столицу Империи, узнал, что патриарх Иосиф в 1436 году уже поставил на Русскую митрополию Исидора.

15 декабря 1448 года на Соборе русских епископов в Москве был избран митрополитом Киевским и всей Руси. Его кандидатура не была согласована с Патриархом в Константинополе; однако предполагалось, что он получит благословение в Царьграде post factum. Но епископу Ионе не удалось пойти в Царьград за посвящением.

В 1458 году Москва отвергла предложение Литвы, привезённое Ивашенцем, о кандидатуре на пост митрополита Григория Болгарина, ученика митрополита Исидора.

Постоянно проживал в Москве и стал последним святителем, имевшим кафедру в Москве, но носившим титул митрополита Киевского.

В 1459 году соборным решением закрепил новый порядок избрания первосвятителей-митрополитов – Собором русских епископов с согласия московского князя. Таким образом, было положено начало фактической автокефальной Русской церкви, которая отвергла Флорентийскую унию.

Митрополит Иона имел большое влияние на великого князя Василия II, активно участвовал в его деятельности по объединению разрозненных русских княжеств.

При митрополите Ионе был торжественно причислен к лику святых митрополит Алексий, мощи которого были обретены нетленными при перестройке Чудова монастыря, начатой в 1431 году. Скончался 31 марта 1461 года.




Перейти на страницу:

Похожие книги

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)
Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П. А. Юнгерова (с греческого текста LXX)

Опыт переложения на русский язык священных книг Ветхого Завета проф. П.А. Юнгерова (с греческого текста LXX). Юнгеров в отличие от синодального перевода использовал Септуагинту (греческую версию Ветхого Завета, использовавшуюся древними Отцами).* * *Издание в 1868–1875 гг. «синодального» перевода Свящ. Книг Ветхого Завета в Российской Православной Церкви был воспринят неоднозначно. По словам проф. М. И. Богословского († 1915), прежде чем решиться на перевод с еврейского масоретского текста, Святейший Синод долго колебался. «Задержки и колебание в выборе основного текста показывают нам, что знаменитейшие и учёнейшие иерархи, каковы были митрополиты — Евгений Болховитинов († 1837), Филарет Амфитеатров († 1858), Григорий Постников († 1860) и др. ясно понимали, что Русская Церковь русским переводом с еврейского текста отступает от вселенского предания и духа православной Церкви, а потому и противились этому переводу». Этот перевод «своим отличием от церковно-славянского» уже тогда «смущал образованнейших людей» и ставил в затруднительное положение православных миссионеров. Наиболее активно выступал против «синодального» перевода свт. Феофан Затворник († 1894) (см. его статьи: По поводу издания книг Ветхого Завета в русском переводе в «Душепол. Чтении», 1875 г.; Право-слово об издании книг Ветхого Завета в русском переводе в «Дом. Беседе», 1875 г.; О нашем долге держаться перевода LXX толковников в «Душепол. Чтении», 1876 г.; Об употреблении нового перевода ветхозаветных писаний, ibid., 1876 г.; Библия в переводе LXX толковников есть законная наша Библия в «Дом. Беседе», 1876 г.; Решение вопроса о мере употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.; Какого текста ветхозаветных писаний должно держаться? в «Церк. Вестнике», 1876 г.; О мере православного употребления еврейского нынешнего текста по указанию церковной практики, ibid., 1876 г.). Несмотря на обилие русских переводов с еврейского текста (см. нашу подборку «Переводы с Масоретского»), переводом с текста LXX-ти в рус. научной среде тогда почти никто не занимался. Этот «великий научно-церковный подвиг», — по словам проф. Н. Н. Глубоковского († 1937), — в нач. XX в. был «подъят и энергически осуществлён проф. Казанской Духовной Академии П. А. Юнгеровым († 1921), успевшим выпустить почти весь библейский текст в русском переводе с греческого текста LXX (Кн. Притчей Соломоновых, Казань, 1908 г.; Книги пророков Исайи, Казань, 1909 г., Иеремии и Плач Иеремии, Казань, 1910 г.; Иезекииля, Казань, 1911 г., Даниила, Казань, 1912 г.; 12-ти малых пророков, Казань, 1913 г; Кн. Иова, Казань, 1914 г.; Псалтирь, Казань, 1915 г.; Книги Екклесиаст и Песнь Песней, Казань, 1916 г.; Книга Бытия (гл. I–XXIV). «Правосл. собеседник». Казань, 1917 г.). Свои переводы Юнгеров предварял краткими вводными статьями, в которых рассматривал главным образом филологические проблемы и указывал литературу. Переводы были снабжены подстрочными примечаниями. Октябрьский переворот 1917 г. и лихолетья Гражданской войны помешали ему завершить начатое. В 1921 г. выдающийся русский ученый (знал 14-ть языков), доктор богословия, профессор, почетный гражданин России (1913) умер от голодной смерти… Незабвенный труд великого учёного и сейчас ждёт своего продолжателя…http://biblia.russportal.ru/index.php?id=lxx.jung

Библия , Ветхий Завет

Иудаизм / Православие / Религия / Эзотерика