Читаем Молодой Александр полностью

Вероятно, именно при похоронах Филиппа были казнены два брата из Линкестиды – Геромен и Аррабей[824]. Во время раскопок неподалеку нашли два скелета, также засыпанные красной землей от первоначального кургана. Их могилы были простыми и не содержали никакого инвентаря – можно предположить, что это тела осужденных заговорщиков. Для завершения вестибюля времени было достаточно, и это позволило закончить изысканную роспись до захоронения царственной женщины[825]. Остатки погребального костра были собраны и разложены на своде гробницы, ее фасад и живописный фриз оставались видимыми какое-то время, пока их не поглотила земляная насыпь. То, что создали для блага живых, теперь принадлежало мертвым. Позднее рядом с курганом было воздвигнуто святилище героон, где совершались ритуалы культа умерших[826]. Ушел величайший царь Македонии за всю ее историю, но его замыслы, в частности мечта о панэллинской экспедиции в Персию, не последовали за ним во тьму Гробницы II. Александр был полон решимости осуществить планы отца. Однако сначала ему нужно доказать своим собратьям-македонянам, а также остальным грекам и балканским народам, что он достоин быть лидером. Ситуация после его вступления на престол все еще была неустойчивой, ему предстояло устранить соперников при дворе, а греческие города уже демонстрировали признаки разногласий. Иллирийцы и фракийцы также угрожали сбросить македонское иго и жаждали вернуть на престолы своих родных царей. Советники Александра убеждали его отказаться от контроля над греческими городами, склонить на свою сторону варваров подкупом или территориальными уступками и не вкладывать силы в воплощение замыслов отца – они говорили, что его главной заботой должна стать стабильность Македонского царства[827]. Но Александр был не из тех правителей, что отказываются от завоеваний, которые дались таким трудом. Он начнет свое правление так, как собирался: с быстрых, решительных действий и монументальной веры в самого себя.

ПОСЛЕСЛОВИЕ К БОЛЬШОМУ КУРГАНУ

Но прежде чем покинуть Мегали Тумба и продолжить историю Александра, стоит вспомнить последний сюрприз: третью неразграбленную царскую гробницу, которую сейчас называют «гробницей царевича». Она была обнаружена в 1978 году и находится в конце другой подземной лестницы. Обнаруженный в ней погребальный инвентарь размещен в последней витрине музея и включает в себя сосуды для купания и симпосия, скребки-стригили для атлетов, остатки пиршественного ложа, на котором изображен Дионис со свитой, и множество оружия. Кремированные останки мужчины находились внутри серебряного сосуда-гидрии, на горлышке которого висел золотой дубовый венок. Исследование костей показало, что они принадлежали мальчику-подростку 13 или 14 лет. Датировка гробницы и ее артефактов дает основание полагать, что он умер в конце IV века до н. э., а археологи и ученые пришли к единому мнению, что гробница принадлежит Александру IV, сыну Александра Македонского, убитому в 309 году до н. э. Кассандром, одним из диадохов. Со смертью мальчика закончилась династия Аргеадов, правившая Македонией с начала истории царства. Древняя легенда предсказывала это событие: согласно ей, Пердикка I оставил указ своему преемнику, чтобы все его потомки были похоронены в Эгах, и, пока эта традиция будет соблюдаться, семья останется у власти. Но Александр Македонский был погребен в египетской Александрии. Нить оборвалась[828].

Александр так и не увидел сына, родившегося уже после его смерти. Наполовину македонянин, наполовину бактриец, он воплощал идеалы своего отца, который пытался объединить под своей властью обширную и разнородную империю. Погребальный инвентарь предполагает, что мальчик уже начал получать образование, изучал военное искусство и занимался спортом, его явно воспитывали в македонской манере, но он представлял угрозу для тех, кто жаждал престола. Даже память Александра и царская родословная не смогли его защитить. Он вместе с матерью Роксаной был тайно убит в Амфиполе. Его захоронение, вероятно, было организовано позднее, уже представителями новой династии Антигонидов, пришедшей к власти после падения Кассандра[829]. Затем они попытались восстановить то, что разрушили кельтские наемники, и скрыли царские гробницы под гигантским курганом. Его конструкция перекликается с одним из планов Александра, получившим широкую известность после его смерти: соорудить новый надгробный памятник для своего отца Филиппа, так чтобы монумент по размерам мог соперничать с Великой египетской пирамидой[830]. Конечно, Большой Курган не достиг таких амбициозных высот, зато сумел сохранить тайны погребений вплоть до ХХ века. Гробницы оставались в забвении до тех пор, пока наконец снова не вышли на свет истории, предвещая не только возвращение царя, но и революцию в македонской археологии, и новые знания о ее давно погребенном прошлом.

Глава 10. Александр берет власть

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги