Читаем Молодой Александр полностью

Александр начал с пересечения равнины Филиппы, или Драмы, лежащей к востоку от Амфиполя, – места, которое впоследствии стало свидетелем событий, изменивших мир. В 42 году н. э. на этом плоском болотистом участке римские войска Октавиана и Марка Антония столкнулись с отрядами Брута и Кассия. Именно здесь надежды и мечты о возрождении Республики погрузились в трясину истории, растоптанные теми, кто стремился к единоличному правлению. Столетие спустя апостол Павел нанес визит в эти края, проведя время в Филиппах, где обратил в христианство первую жительницу Европы – женщину по имени Лидия – и посеял веру, которая вскоре поглотит западную цивилизацию. Александр, должно быть, также чувствовал давление истории, когда вел свою армию на восток, и память об отце маячила на горизонте.

Филиппы были первым городом, основанным Филиппом и названным в его честь, – это произошло в 356 году до н. э., вскоре после рождения Александра; прибыльные золотые прииски в горах обеспечили средства для дальнейшего расширения Македонии. Филипп реорганизовал структуру власти и изменил ландшафт региона, заключив союзы с соседями-фракийцами, осушив равнину Филиппы и распределив мелиорированные земли между местными общинами. Но недавно между филиппийцами и фракийцами произошел пограничный спор, и Александру предстояло выступить в качестве арбитра. В 1936 году была обнаружена фрагментарная надпись, разбитая на девять частей и повторно использованная при строительстве одной из базилик в Филиппах. Возможно, это самый ранний из известных указов Александра, обычно датируемый 335–334 годами до н. э., теперь его можно увидеть в местном музее. Там, где надпись поддается прочтению, речь идет именно о решении Александра относительно пограничного спора[857]. Он последовал примеру отца, указав, что новообразованные за счет мелиорации земли должны обрабатываться филиппийцами и облагаться положенными царскими налогами. За выполнением его приказов, а также за установлением границ между филиппийцами и фракийцами отныне должны были наблюдать двое его Спутников, Леоннат и Филота[858]. В дополнении к указу говорится о лесах на горе Дисорон, которые также привлекли внимание царя. Гору, вероятно, следует отождествлять с горой Меникион к северу от Амфиполя, и это показывает, что еще до начала экспедиции Александр потратил время и ознакомился с ресурсами этого региона. Он велел оставить леса в покое, пока не решит, как использовать их в будущем. Вполне вероятно, что, взвешивая все варианты, он подумал и об азиатском вторжении, и тогда древесину можно было использовать для усиления флота или постройки дополнительного осадного оборудования. Александр не был уверен, что именно ему понадобится, поэтому решил подождать и посмотреть, как будут развиваться события. Тем временем, оставив местные леса в неприкосновенности, он позаботился о том, чтобы они не попали в руки непредвиденных врагов. Надпись дает любопытные сведения о некоторых второстепенных вопросах, которые занимали ум Александра в первый год царствования.


Балканы


После известия о смерти Филиппа недовольство фракийцев своими соседями, захватывающими земли, могло перерасти в восстание. Александр решил зайти на их территорию. Арриан так описывает маршрут: «Начав с Амфиполя, он вторгся в часть Фракии, принадлежащую независимым фракийцам, с городом Филиппа и горами Орбел по левую руку»[859]. Этот текст отсылает к горам Лекани как возможному варианту – они расположены между Филиппами и рекой Места (древний Нестос), к югу от античной области Орбел (вероятно, у горы Фалакрон), населенной фракийским племенем сапеев, которые, возможно, сохраняли независимость во время правления Филиппа. Следуя по стопам Александра, современный путник идет по местным дорогам в самое сердце гор, поросших густым кустарником, время от времени замечая одинокие деревни на каменистой почве. Стада коз, иногда в сотни особей, здесь как обязательная часть ландшафта – и периодически этот сплошной поток с оглушительным блеянием и звоном колокольчиков блокирует автомобилям путь. Тогда нет другого выбора, кроме как ждать и считать животных. Археологические исследования этого района выявили свидетельства интенсивной добычи полезных ископаемых, а также многочисленные укрепленные поселения, ожидающие дальнейшего изучения[860]. Описывая продвижение Александра по землям сапеев, Арриан использует слово «вторжение», но никаких военных действий не упоминает. Скорее всего, присутствие значительного войска во главе с македонским царем избавило местных жителей от желания бунтовать[861].

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги