Читаем Молодой Александр полностью

Трибаллы выстроились в линию, перекрыв устье долины, словно пробка в горлышке амфоры. Александр тоже подготовился, выбрав глубокое построение фаланги с кавалерией на передовой позиции. Скорее всего, он намеревался замаскировать свое численное превосходство и выманить противника из обороны, после чего смог бы ввести в бой кавалерию. Александр постарался разжечь легендарную кровожадность трибаллов, проверить их единство, которое так высоко ценил Исократ. Лучники и пращники выступили из строя и начали обстреливать врага на расстоянии. План сработал. Не выдержав соблазна, трибаллы вырвались из укрытия и пошли в атаку. Теперь Александр мог захлопнуть ловушку. Он приказал Филоте возглавить отряд всадников из Верхней Македонии и атаковать правое крыло трибаллов, где их линия оказалась чрезмерно растянута. Гераклид и Сополид сделали то же самое на противоположном крыле во главе кавалерийских подразделений из Боттиеи и Амфиполя. Пехота и оставшаяся кавалерия держали центр, а Александр, видимо, возглавлял атаку. Бой был ожесточенным. Трибаллы сумели устоять на дальней дистанции, поскольку у них тоже были умелые стрелки, но, когда вступила в битву основная часть пехоты, а кавалеристы обрушились на фланги, трибаллы быстро бросились в отступление к реке через заросли. Три тысячи человек погибли во время бегства, сумерки и густой лес спасли остальных. С македонской стороны тоже не обошлось без потерь. Одиннадцать кавалеристов и 40 пехотинцев были убиты. Александр, всегда внимательный к своим обязательствам по отношению к погибшим на войне, приказал кремировать их и похоронить под земляным валом, прежде чем заняться поиском оставшихся трибаллов, которые вернулись на дунайский остров, где их ждал Сирм. Александр предвидел такой поворот событий – возможно, он узнал об этой тактике во время своего пребывания с Филиппом на севере. Теперь он стремился соединиться со своей флотилией кораблей и атаковать с воды.

Арриан называет остров Певке (Сосновый)[874]. Именно на этом этапе мнения исследователей, изучавших маршрут Александра, расходятся сильнее всего. Античные авторы уверенно помещали Певке в дельте Дуная, далеко от земель, контролируемых трибаллами, и посреди страны гетов[875]. Некоторые современные ученые подтверждают достоверность рассказа Арриана, в то время как другие предполагают, что он либо ошибался, либо говорил о другом острове под названием Певке, расположенном выше по реке[876]. Некоторые подсказки в «Анабасисе» склоняют к последней версии. Арриан утверждает, что река Лигин, на которой Александр победил трибаллов, находилась в трех днях пути от Дуная. Наиболее вероятные кандидаты на роль этой реки – Росица и Правати – находятся гораздо дальше, чем в трех днях пути от дельты Дуная. Несомненно, отчет о походе был кратким и передавал темп в ускоренном варианте, из-за чего и могла возникнуть путаница. Один из вариантов – разделить события и предположить, что корабли собирались в устье Дуная, недалеко от Певке, прежде чем группа македонян отправилась параллельно с ними вверх по реке туда, где была нужна флотилия, что, возможно, заняло несколько недель[877]. К сожалению, изобилие островов на Дунае и их постоянно меняющаяся форма делают почти невозможным определение первоначального местоположения цитадели трибаллов.

Когда корабли были готовы выдвигаться, Александр нагрузил их лучниками и пехотой и отправился к острову. Однако варвары спустились к кромке воды и помешали македонянам высадиться. Крутой берег и быстрое течение также препятствовали атаке с воды. Александр понял, что для преодоления трудностей ему нужно больше кораблей. Тем временем присутствие его армии на берегах реки привлекло других врагов.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология

Похожие книги