Молодой Александр

Македонские пиршества и симпосии (питейные собрания) были столь же разнообразны, как и круг их участников или обстоятельства, которые становились для них поводом[263]. В некоторых случаях они являли образцы эллинистической изощренности: собравшиеся рассуждали о философии, сравнивали строки Гомера или спорили о происхождении героев; в число изысканных развлечений входили музыка и танцы юношей и девушек. Однако это могли быть и шумные сборища, на которых вспыхивали жесткие конфликты и соперничество, особенно когда дело доходило до обильной выпивки. Произносились тосты, и участники пили неразбавленное вино, что считалось варварской практикой, хотя и составляло часть македонской культуры, в которой прославлялась мужская доблесть[264]. И Филипп, и Александр считались изрядными выпивохами, но этого требовала их роль как потомков Геракла, величайшего пьяницы в истории. Соревнования «кто всех перепьет» были обычным делом, победителю вручался венок, а в источниках даже упоминается смерть от чрезмерного возлияния[265]. Свобода слова, прерогатива македонян также часто могла приводить к пьяным спорам и дракам, in vino veritas[266]. Поскольку празднования продолжались до глубокой ночи, многие гости переходили на местные танцы, такие как карпайя, в ходе которой разыгрывалась сцена схватки между фермером и угонщиком скота, или боевой телесий, в котором участвовали вооруженные воины. Были и другие пляски, по рассказам античных авторов, имитировавшие половой акт[267]. Про Филиппа говорили, что он увлекался танцами и иногда водил пьяные шествия у царского шатра[268].

За грандиозными жертвоприношениями Зевсу Олимпийскому и сопутствующими пиршествами следовала программа состязаний и игр, длившаяся девять дней. Соревнования проходили на стадионе и в окрестностях и включали атлетические и конные выступления. Фрагментарная надпись из Диона упоминает пятиборье, пеший забег на длинные дистанции и, видимо, схватку с быком – такая практика имела место и в Фессалии: состязание походило на родео, участники спрыгивали с лошадей и пытались побороть разъяренного быка, повалив его на землю[269]. Театральные представления / конкурсы также входили в эту программу празднеств, и традиция дожила до наших дней, превратившись в фестиваль Олимпос, который проходит каждое лето в Пиерии. В эти дни театр Дион снова наполняется людьми, многие из которых приносят собственные подушки, чтобы с удобством устроиться на жестких деревянных трибунах; в толпе распространяется запах духов и попкорна. С наступлением темноты актеры выходят на сцену и разыгрывают по-прежнему популярные трагедии великих драматургов прошлого – Эсхила, Софокла, Еврипида – или дерзкие комедии Аристофана. Старые истории обретают новый контекст. Посещение спектаклей вызывает особый трепет, ведь именно здесь, в театре Диона в его самом раннем воплощении, под руководством самого Еврипида ставились «Вакханки», «Ифигения в Тавриде» и «Архелай» – трагедии, написанные во время пребывания автора в Македонии. Последняя из них была посвящена его царственному благодетелю Архелаю[270].

Александр был большим поклонником произведений Еврипида, изучение которых составляло важную часть его образования. Он мог прочитать наизусть много стихов и, по рассказам, во время последнего пиршества перед смертью даже разыграл сцену из «Андромеды». Исследуя внутреннюю Азию, он столкнулся с трудностями при поиске экземпляров классических произведений, поэтому попросил своего друга Гарпала, одного из Спутников, присылать ему книги. Именно поэтому на македонский фронт отправляли произведения великих трагиков[271]. На протяжении всего царствования Александр старался найти время для своей страсти, разделяя ночи в соответствии с расписанием: отдых, государственные дела и музы[272]. Наблюдая за развлечениями в Дионе, он начинал понимать важность торжеств в укреплении македонского единства, а также в репрезентации возвышающейся надо всем, как Олимп, царской власти. Это был способ вознаградить людей после напряженных военных кампаний, расслабиться и подвести итоги прожитых месяцев[273]. Позже он назовет каждый день программы празднеств в Дионе именами муз, добавив новые конкурсы, посвященные непреходящей любви к искусству, в которой он воспитывался на протяжении всего детства и юности. Как и его отец, Александр умел преподнести себя и со временем стал главным актером на сцене империи.