Молодой Александр

Передвижения македонской армии на Пелопоннесе отследить непросто, в источниках остался лишь тонкий след из хлебных крошек, по которому можно попытаться пройти. Павсаний в своем «Путеводителе по Греции» (II век н. э.) упоминает остатки лагеря Филиппа в Нестане, на северных границах Аркадии, а также источник, названный именем македонского царя[636]. На агоре города Мегалополис, дальше к юго-западу, жители посвятили царю недавно возведенную стою, в которой, надо полагать, стояла его статуя – как знак, что он нанес визит[637]. Скорее всего, Александр в это время находился с армией[638]. В Гортине, в дне пути к северу от Мегалополиса, местные жители сохранили предание, согласно которому царевич посвятил Асклепию нагрудник и копье в городском святилище, и они все еще находились там во времена Павсания[639]. У нас нет бесспорных доказательств, что Александр совершил путешествие; он мог переслать дары-посвящения с кем-то из своих людей, но выбор святилища согласуется с тем, что мы знаем о его любопытстве и тяге к врачеванию. Были и другие достопримечательности, способные произвести особое впечатление на него, а также на Филиппа во время их пребывания на юге Греции. Могила Эпаминонда, известного фиванского полководца, находилась на пути через Аркадию, как и великолепный храм Афины Алеи в Тегее, в котором, по преданию, хранились иссохшая шкура и бивни мифического калидонского вепря. Согласно одной из местных легенд, у источника за стенами храма Геракл надругался над девицей Авгой. Пелопоннес был ареной многих подвигов героя, таких как убийство немейского льва и стимфалийских птиц – на этих легендах вырос Александр. Теперь он и его отец шли по стопам прославленного предка[640].

Главной целью их кампании были спартанцы. Согласно Плутарху, Филипп написал им письмо с вопросом, должен ли он войти на их территорию как друг или враг. «Ни то ни другое» – был знаменитый ответ[641]. Тогда он опустошил их землю, вырубая деревья, уничтожая посевы и сжигая усадьбы. Затем границы Лаконии были изменены в пользу его союзников[642]. Только когда все споры уладились, вероятно в конце 338 года до н. э., Филипп созвал греков на Коринфском перешейке для создания нового союза. Лакедемоняне отказались принять в нем участие, «полагая, что то, что было не согласовано городами, а навязано завоевателем, являлось не миром, а рабством»[643].

Пелопоннес

Торжественное собрание проходило, судя по всему, в святилище Посейдона в Истмии, там, где находится опоясанный морем хребет с видом на Саронический залив[644]. Каждые два года греки со всего мира приезжали сюда, чтобы провести Истмийские игры. Они были одним из четырех главных состязаний панэллинского круга, наряду с Олимпийскими, Пифийскими и Немейскими играми. Спортсмены, умащенные оливковым маслом, соревновались за венки из дикого сельдерея, игры устраивались в честь героя-мальчика Меликерта (Палемона). Само святилище было сильно разграблено в древности, но фундамент храма Посейдона все еще можно увидеть. Когда-то перед ним стояли статуи морского бога и его свиты, а священная земля была усеяна просоленными изображениями. Среди пиний, которые древний географ Страбон упоминает как примечательную особенность этого места, также сохранились руины театра, нескольких малых святилищ, пещеры для ритуальных пиршеств и стартовая линия изначального стадиона[645]. Инфраструктура всего святилища была рассчитана на большие скопления людей, и это делало его подходящим местом для собрания. На этот раз греки прибыли на Истмийский перешеек не для игр, а по требованию Филиппа. Демосфена не было среди афинских делегатов, хотя он мог баллотироваться на выборах в качестве одного из официальных представителей. Городское собрание мудро проигнорировало его кандидатуру, поскольку это могло быть истолковано как вызов новому порядку[646].

Точная природа Коринфского союза до сих пор остается предметом обсуждений, но, по сути, это была организация, призванная поддерживать новый общий мир между греками, над идеей которого Филипп размышлял с конца 340-х годов до н. э. Он сам и его советники, среди которых, вероятно, был и Аристотель, знали историю и стремились извлечь уроки из прошлого, чтобы наладить более стабильные отношения между полисами[647]. В качестве органа, принимающего решения, был создан синедрион, или совет греков. Они могли выносить суждения и действовать с относительной автономией; собрания устраивались ежегодно там, где в том же году проводили одни из панэллинских игр[648]. Филипп был избран гегемоном, то есть главой исполнительной власти, поскольку становился гарантом мира, железной рукой в бархатной перчатке.