Молодой мусульманин в современном мире

Шариат находится в тесной связи с проблемой морали. В Исламе мораль не является абстрактным, умозрительным идеалом. Конечно, здесь делается акцент на том, чтобы человек был хорошим, умел прощать и обладал благими мыслями, однако эти добродетели объективно и осязаемо охарактеризованы в самом шариате. Все принципы нравственного поведения и все стороны морали в общем, принципиальном плане обрисованы в Коране, но их конкретное толкование мы находим в шариате. Из шариатского учения можно понять, каким образом воплощается моральный принцип справедливости в конкретные человеческие дела. В Исламе человек сам не принимает решения о том, что считается справедливым или милостивым: он обращается к повелениям Всевышнего, хотя большое значение придается и роли совести, которую Господь заложил в человека. Шариат предложил определенные принципы, касающиеся некоторых основных деяний человека, но предоставил голосу совести находить более частные подтверждения их в делах людских на основе исламского учения о морали и нравственности. В противоположность некоторым утверждениям, в исламской морали нет никаких слепых, механических и бездушных наставлений. Конечно, Ислам дал конкретные и определенные указания, которые должны быть в поле зрения человека, но в то же время он оставил последнему широкое поле деятельности, дабы он сам в качестве разумного раба Божия, обладающего способностью отличать доброе от злого, применял в своей жизни исламские моральные принципы.

У каждого мусульманина есть обязанности по отношению к Богу, а также к самому себе, к своей семье, своим близким и к окружающим, под которыми в конечном итоге можно подразумевать всю исламскую умму. Если посмотреть на этот вопрос шире, то у мусульман есть обязанности в отношении всего человечества и – еще шире – всего созданного Богом мира. В шариате даются ясные наставления касательно этих обязанностей. Что есть «право Аллаха»? Это право прежде всего означает, что длань Господня владеет нашим духом, а потому мы должны вверить свою душу и плоды своих деяний Всевышнему. Данный вопрос по-разному, прямо и косвенно рассматривается в богословских книгах и трудах по шариату, прежде всего в комментариях к Корану, ибо Коран – это источник неисчерпаемого знания.

Человек сам по себе не обладает ни одним правом; но если он выполнит обязанности, оговоренные заранее в его завете («договоре») с Богом, то Господь даст ему определенные права. Согласно этому «договору», человеку предоставлены, с одной стороны, актуальные и потенциальные силы и возможности, а с другой – наложены обязательства, которые он взамен несет перед Всевышним: признание единства Бога, поклонение Богу и все дела, которые относятся к его обязанностям в качестве наместника Всевышнего на земле. Поэтому у человека есть обязанности и по отношению к самому себе. Он должен сохранять здоровье своего тела и не имеет права на самоубийство; должен заботиться о своей вечной душе и постоянно думать о ее спасении; должен нести бремя наместника Бога на земле, согласившись на принятие всех тех благ, что Господь даровал ему как человеку.

У человека есть и определенные обязанности перед своей семьей. Ислам неоднократно подчеркивает важность семьи, необходимость уважения к родителям и родственникам. Семья считается основной составной частью общества вместо племени, рода и любой другой социальной единицы, существовавшей на Аравийском полуострове до Ислама. Наставления об обязанностях человека по отношению к родителям, детям, близким и родственникам имеются в Коране и хадисах, но в шариате они обрели официальную богословско-правоведческую форму. Некоторые из упомянутых обязанностей имеют экономический характер (например, вопросы наследства и т. д.) Другие касаются заботы о семье, доброго отношения к ее членам и их защиты.

Точно так же у человека имеются обязанности в отношении своего непосредственного окружения, которое начинается с первого же соседа. Традиционное исламское общество создает среди мусульман очень сильное чувство «соседства». Ведь прямое окружение всегда ощущается и чувствуется человеком. Личные контакты с соседями – это основа осознания того, что существует более широкое общество, которое включает в себя в конечном итоге всю умму. Наконец, после исламского общества возникает ответственность за все человечество. Шариат дает наставления и предписания о том, как вести себя с другими сынами человеческими (другими народами), хотя основная часть небогословских отношений с последователями других религий рассматривается в других сферах исламской мысли, которыми мы еще займемся.