Молодой мусульманин в современном мире

Исламское учение в своей социальной части охватывает и тех лиц, которые в силу каких-либо причин утратили необходимый социально-экономический базис и возможность для продолжения нормальной жизнедеятельности в обществе. В Исламе много говорится о поддержке сирот. Священный Коран неоднократно подчеркивает необходимость доброго обращении с сиротами и заботы о них. Ведь и сам Пророк (С) был сиротой и воспитывался своим дядей. Кроме того, в Исламе делается такой сильный упор на выделение пищи нуждающимся, заботу о правах и состоянии соседей, как и о потребностях всех членов общества, что, как говорится в одном хадисе, все человечество (сыны рода Адамова) считаются как бы членами одного общего тела. Это исламское положение навеки запечатлено в известном стихотворении Саади, который сказал:

Сыны Адама суть члены единого тела,

Из одной природы созданы;

Если боль вдруг поразит одного из них,

То и другие не останутся в покое.

Конечно, в любом обществе всегда находятся жестокосердные и бесчувственные люди. Были они и в исламском мире. Да и трудно себе представить, чтобы это учение соблюдалось на протяжении всей истории во всех странах, осененных светом Корана. Тем не менее, данный момент составляет центральную часть исламского учения об обществе. Собственно, вызывает удивление не то, что некоторые не соблюдают этих положений, а то, что так много людей их соблюдают. Ведь на протяжении исламской истории было построено столько домов престарелых и сирот исключительно на деньги от пожертвований и добровольных взносов и дарений. Эти пожертвования делались людьми в силу их уважения к исламскому призыву помогать бедным и нуждающимся.

Забота о соседях и уважение их прав также традиционно играет большую роль. Постепенно в большинстве исламских городов сложились такие соседские связи, что соседи стали считаться как бы второй семьей, а принадлежность к какому-либо городу или кварталу превратилась в разновидность религиозных обязательств со своими особыми нравственными добродетелями, как то защита порядка, имущества и жизни земляков. В исламской истории были такие группы мужчин, которые, обладая непоколебимым нравственным достоинством, следили за сохранностью жизни и имущества всех своих соседей по кварталу, а женщины могли свободно и безбоязненно в любое время дня и ночи выходить из дома. Поражает тот факт, что богобоязненность и уважение к Божественным законам в исламском обществе были настолько велики, что даже теперь, несмотря на ослабление традиционных общественных уз во многих исламских городах, безопасность нахождения на улице в этих городах в ночное время (даже в самых бедных районах) намного выше, чем на Западе, где люди в целом живут много богаче и причин для грабежей и нападений должно быть меньше.

Итак, в шариате представлены нормы, относящиеся к идеальному обществу. Даны категоричные приказы о том, как надо действовать согласно исламскому учению; их нарушение ведет к наказанию по шариату. Впрочем, некоторые из этих норм, например, доброе отношение к соседям, относятся исключительно к нравственным принципам, а другие (запрещение воровства, нарушения прав соседей, нападений на людей) – должны в случае несоблюдения караться по всей строгости закона. Тем не менее, основным сдерживающим фактором, который упрочил действенную силу исламских предписаний, было не только наличие специальных сил правопорядка («мухтасибы», полиция – «шурта»), но и в первую очередь постоянное внутреннее убеждение человека в том, что Господь все видит и в Своем могуществе и величии будет судить все человеческие дела и поступки.

Экономика