Молодой мусульманин в современном мире

И наконец, в шариате даются указания по поводу связей человека со всем мирозданием, сотворенным Всевышним. Они говорят о том, как ему следует относиться к животным и растениям, к воде и земле и в целом к сущему. Человеку дано повеление заботиться обо всех составляющих Божественного творения. Шариат отвергает его слепую власть над другими Божественными созданиями и их безжалостную эксплуатацию без принятия во внимание их прав и обязанностей человека перед ними.

Торговые сделки

Важная часть шариата относится к социально-экономическим и политическим вопросам. Эти вопросы обычно фигурируют под общим заглавием «Торговые сделки». Впрочем, политические вопросы в шариате могут и не рассматриваться непосредственно под этим названием. Тем не менее, в рамках целей и задач нашей книги мы могли бы коснуться социально-экономических и политических вопросов шариата в качестве части, отличной от первой, которая называлась «Религиозное поклонение».

Общество

Ислам предусматривает создание такого общества, в котором между всеми его членами установятся близкие и искренние отношения, основанные, с одной стороны, на признании всеми себя рабами Божьими, а с другой – на искренних братских связях между людьми. В арабском языке слово ухувват («братство») несет в себе настолько сильное содержание, что в исламском обществе мужчины обычно называют друг друга «брат» или «брат мой», а женщины, соответственно, – «сестра» или «сестра моя». В этих обращениях подчеркивается принцип единой исламской семьи.

Можно сказать, что социальная реальность исламской уммы, о которой говорится в Коране и хадисах и которая в значительной степени была реализована в традиционном исламском мире в меру его возможностей, основана на двух столпах:

1) мусульманский народ (умма), образующий широкое исламское общество, которое нельзя ощутить непосредственно; ведь никто непосредственно не видит целостность уммы, но все внутренне чувствуют ее;

2) непосредственно семья.

Наверное, можно сказать, что именно эти два «полюса» – умма и непосредственная (малая) семья – составляют самые важные черты социальной реальности Ислама. Вокруг этих двух полюсов формируется вся его общественная структура.

Конечно, существуют и другие социальные единицы, например, государство, племя, род, город, профессиональный цех, военные круги, ордена (суфийского) духовенства и т. д. Несомненно, они также имеют большое значение. Некоторые из социальных явлений, связанных с этим делением, например, племенной фанатизм, противоречат универсалистской сущности Ислама. Другие же, в частности, профессиональные группы или ордена духовенства, имеют прочные основы в самой исламской традиции. Впрочем, с социальной (но не политической) точки зрения, все эти деления на общественные группы имеют второстепенное значение по сравнению с такими столпами, как умма и семья.

Ислам делит человечество не по расовому, этническому или языковому принципу, а на основе принадлежности к религии. Поэтому с мусульманской точки зрения тем, что отличает один человеческий коллектив от другого, является не принадлежность его членов к черной, белой или желтой расе, к арабам, иранцам или русским, а то, исповедуют ли они Ислам, христианство, иудаизм, зороастризм либо другую религию – иными словами, принадлежат ли они к умме (пастве) Иисуса Христа (А), Моисея (А) или Пророка Ислама (С) или к какой-либо другой религиозной общности. Даже о загробном мире Ислам говорит, что в день восстания из мертвых каждая группа сынов человеческих соберется вокруг того Пророка, религию которого она исповедовала. А после этого они уже предстанут перед Богом. Слово «умма» обычно по умолчанию означает именно исламскую умму. Но следует обратить внимание на то, что с исламской точки зрения, может быть не одна «умма», а несколько.

Забота об умме всегда была делом первостепенной важности для мусульман, и это при том, что принцип политического единства получил свое реальное воплощение только в самом начале исламской истории. Однако, несмотря на политическую раздробленность на протяжении всех прошедших веков, умма как объективная реальность сохранялась, и невидимые нити продолжали связывать между собой всех мусульман – арабов и иранцев, малайцев и китайцев, белых и черных, африканцев и европейцев, азиатов и американцев. Эта связь и есть живое воплощение того самого чувства, которое, по-арабски называется «ухувват» – братство.

Семья