Молодой мусульманин в современном мире

Воздерживайся от того, чтобы в своем высокомерии назвать Бога своим соперником и посчитать себя равным Ему в своем величии, ибо Господь унизит каждого дерзновенного гордеца, а каждого эгоиста сделает смиренным и ничтожным. Поступай справедливо в отношении Бога, народа и своих близких родственников, а также тех подданных, которых любишь. Если не поступишь с ними справедливо, то будешь угнетателем. А если кто-то станет угнетать рабов Божьих, то Господь станет его врагом вместо Своих рабов. Если же Господь признает кого-либо Своим врагом, то Он не примет его аргументов и будет воевать с ним до тех пор, пока тот не придет и не покается. Ничто так не отвергает божественную благодать и не приближает кару Господню, как несправедливость и угнетение. Ведь Господь слышит молитву угнетенных и мстит угнетателям» (из книги «Нахдж уль-Балага»).

В конечном итоге можно сказать, что суть политического учения Ислама заключается в том, что исламское общество должно управляться на основе Божественного закона и в таких формах, которые почерпнуты из Корана и хадисов. Ислам является номократическим строем, то есть строем, основанным на правлении Закона. А потому на протяжении веков в нем принималось только то из практики правления, что позволяло сохранять и воплощать в жизнь шариат (Закон) и обеспечивать сохранность пределов исламского общества от внешних и внутренних посягательств и агрессии. Конечно, здесь имели место многочисленные войны, в частности, между самими мусульманами, их династиями и государствами. Такие войны составляли основную часть истории человечества в исламском мире так же, как мире христианском, иудейском, зороастрийском, индуистском и любом другом. Но следует обратить внимание на то, что в исламском мире все эти войны между многочисленными династиями, родами и кликами всегда подчинялись превосходству и верховной власти шариата. До новой эпохи ни один из противников в любой войне или конфликте никогда не согласился бы принять тот факт, что он хоть на йоту меньше другой стороны выступает за торжество исламского учения. Хотя в разных концах исламского мира происходили жестокие, кровавые и разрушительные конфликты, ни в одном из них не ставился под сомнение сам принцип шариатского правления в обществе. Крупнейшим исключением из этого правила стало монгольское нашествие, в результате которого значительная часть восточных земель исламского мира была растоптана и разрушена полчищами Чингисхана. Вторым исключением можно считать нынешнее нашествие Запада. Его разрушительное влияние на многие традиционные шариатские (законодательные) институты и исламские обычаи было даже более сильным, чем монгольское вторжение.

В остальном же политические формы правления в истории Ислама носили именно исламский характер, в том смысле, что все они, хотя бы с виду, выступали за учение Корана и Сунны и соблюдали шариат. Хотя нет сомнений в том, что среди правителей были и такие, которые не поступали подобным образом. Впрочем, несмотря на все многочисленные недостатки таких правителей, главным для исламского политического учения всегда оставалась их официальная поддержка шариата. Это учение выступает за создание общества, основанного на Законе, дабы мужчины и женщины могли жить в нем на основе воли Божьей, выраженной в шариате.

Глава 4. Духовность и исламская мысль