Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Константинопольские патриархи, всегда озабоченные увеличением своего авторитета, тоже весьма усердно пропагандировали веру. Один из самых знаменитых среди них, святой Иоанн Златоуст, среди всех хлопот, которые у него были из-за великой столицы, не имел более постоянной заботы, чем расширение территории ортодоксальной христианской истины. Преследования, жертвой которых он был, и осаждавшие его болезни и тревоги никогда не заставляли его забыть о хлопотах по распространению в дальних землях благой евангельской вести. В тот самый день, когда он уезжал в изгнание в Никею, он написал священнику Констанцию письмо, в котором советовал тому по-прежнему направлять все свое рвение и усердие на обращение идолопоклонников в христианство и на искоренение нечестия в Финикии, в Аравии и на всем Востоке. В другой раз он похвалил священника Николая за то, что тот послал в Финикию нескольких монахов с поручением проповедовать там Евангелие. Златоуст сам собирал пожертвования на содержание этой миссии и давал хорошие отзывы о ней священникам, монахам и великодушным жителям Апамеи. Во время одной из своих поездок он однажды, встретив монаха-затворника, был поражен тем, что этот отшельник добровольно приговорил себя к праздности, «а поскольку он как раз в это время набирал миссионеров для своего предприятия по обращению Финикии в христианство, он попытался убедить отшельника, что, если тот вернется к деятельной жизни и примет участие в этой миссии, это будет намного приятнее Господу. Он имел успех: аскет покинул свою келью и отправился к священнику Констанцию». Тот же Златоуст послал к готам монахов для работы по обращению этого народа в христианство. Задолго до дней Юстиниана было евангелизировано царство аксумитов и гомеритов. (Царство Аксум находилось на территории нынешней Эфиопии, существовало со II по XI век, в VI веке стало христианским; гомериты – живший на территории нынешнего Йемена арабский народ гимьяр или химьяр. – Пер.) Правление Юстиниана было золотым веком пропаганды христианства на Востоке. Он посылал миссионеров к жившим в Мезии гуннам, к готам-тетракситам в Крым, к абхазам на Кавказ и еще дальше – в Эфиопию, в Сокотору, Сейлан (вероятно, речь идет о йеменском острове Сокотра и о Цейлоне. – Пер.), в Малабар (существовавшая тогда область на юго-западе полуострова Индостан. – Пер.), в Китай, из которого византийские миссионеры привезли шелковичных червей, о которых тогда еще не знала Европа, а также на север Африки, в Триполитанию, в область Бизацену (занимала южную половину нынешнего Туниса. – Пер.), в Мавританию, в Нумидию. При Ираклии весть о христианстве была принесена сербам и хорватам. При Михаиле Третьем о христианской вере услышали болгары, моравы, хазары и русские, при Василии Первом Македонянине – нарентаны (небольшое славянское племя на побережье Адриатики, славянское название – неретвляне, от реки Неретвы. – Пер.) и жители Магны.

Все эти миссии греческой церкви были «выдающимися по многочисленности и плодотворности», и работниками первого часа в них были самые ученые и добродетельные из монахов. Апостолы славян, болгар и моравов святой Кирилл и святой Мефодий были выбраны для этого в столичных монастырях за свои научные познания и святость. Вместе с восточнокатолической верой они принесли народам, которые евангелизировали, точные переводы Писания и литургию на национальных языках. Эта славянская литургия была точным переводом византийской. После смерти Кирилла Мефодий получил от папы Адриана сан епископа славян, вернулся в Моравию и, подавая пример всех апостольских добродетелей, продолжал евангелизировать Паннонию, Болгарию, Далмацию, Каринтию, Богемию, Польшу, Московию, где основал епископскую кафедру в Киеве – городе, который и теперь остается святым для славян.

Так в самые мрачные времена раннего Средневековья, когда на Западе умерла вся интеллектуальная культура, Константинополь был ярким очагом цивилизации, свет которого доходил даже до ворот Древнего Рима. Проповедуя Евангелие и знакомя еще бывшие языческими народы с христианством, монахи оказывали человечеству и цивилизации величайшую услугу. Распространяя благую весть, они в то же время «составляли алфавиты, обучали грамоте и искусству и направляли первые шаги к организации общества у народов того пояса варварских земель, который окружал империю. Они делали это не только для славян и болгар, но и для готов, главный апостол которых Ульфила получил воспитание и образование у константинопольских монахов.