Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Часто выделяли еще и третью часть философии – диалектическую философию. Немного позже все эти философские теории Порфирия, Аммония и Иоанна Дамаскина с блеском преподавал Фотий.

Биограф Феодора Студита оставил нам ценнейшие сведения о системе образования в Константинополе середины VIII века. После подготовительного обучения, начатого в возрасте семи лет, Феодор изучил грамматику, риторику и философию. С этих пор он был отличным поэтом. В философии он старался, как учил святой Василий, быть как пчела, то есть брать лучшее у каждого философа и со всем усердием, на которое был способен, изучал каждую из трех частей философии – этическую, догматическую или теоретическую и диалектическую.

Кроме того, он очень старательно изучал и читал Священное Писание и не только знал прямое, простое значение священных текстов, но и пытался проникнуть в их скрытый смысл. Он охотно читал жития святых и со всем возможным усердием следовал их примеру. Целью всех этих трудов для него было не блистать в первом ряду своих ровесников, а приобрести знания, способные противостоять тонкостям ереси и успешно опровергать заблуждения. В сочинениях Отцов, читая их, он искал знания о догматах веры и объяснение Священного Писания. Так до поступления в монастырь, но под руководством учителей-монахов он уже готовился путем напряженной учебы к выполнению своей будущей задачи. Защита ортодоксальной истины устным и письменным словом всегда была одной из главных забот доблестного игумена Студийского монастыря. Эта забота видна в одном из его писем к его ученику Навкрату. «Я хочу похвалить, – пишет он, – силу Ваших речей, я одобряю Ваш стиль, который, на мой взгляд, становится лучше; Вы подняли бы его красоту до высшей степени, если бы смогли прочитать схолии (так назывались короткие примечания на полях текста или между его строк. – Пер.) к грамматике.

Ведь нужно, чтобы искусство и практика слова были знакомы тому, кто защищает истинное учение и желает бороться против еретиков. Еретики хвалятся, что достигают больших результатов благодаря своей учености, которая позволяет им околдовывать любопытный слух. Значит, сторонники ортодоксальных взглядов обязательно должны не пренебрегать силой красноречия и разворачивать боевые орудия противника в его сторону. Так укрепите себя в этом отношении – вот мое сильнейшее желание».

Чтобы достичь этой цели, Феодор основал в своем монастыре настоящую образцовую школу, где преподавали не только правила монашеской жизни, но и гуманитарные науки – грамматику, философию и богословие, то есть изучение догматов Отцов Церкви. В этом учении монахи приобретали живость ума, необходимую для опровержения тонкостей еретических взглядов с помощью силлогических рассуждений. Это был настоящий плодовитый питомник, богатый всеми приемлемыми видами растений, и в нем можно было увидеть прекрасные плоды – все виды науки.

Еще более точные подробности обучения в монастырях можно найти в Житии святого патриарха Никифора, которое написал его ученик Игнатий. В монастыре, который Никифор построил на берегу Босфора, этот святой делил свое время между чтением Священного Писания и изучением литературы. «Поскольку я говорю о литературе, – пишет биограф, – полезно напомнить, как велики были пылкое усердие и превосходство Никифора. С размышлениями над Священным Писанием он соединял изучение мирских наук, чтобы легче убеждать тех, кому преподавал, а затем – чтобы быть более способным разоблачать заблуждения. Вскоре он стал умелым в грамматике, которая учит правильно писать прозой и стихами; он изучил риторику, и его красноречие было ласковым и приятным. Затем он изучил четыре математические науки – астрономию, геометрию, музыку, арифметику, и в каждой из них блистал среди первых. После того, как он какое-то время уделял все свое внимание этим четырем служанкам истинной науки, он наконец изучил их царицу – философию.

Один из преемников Никифора на епископской кафедре Византии, святой Мефодий, вел, как и он, монашескую жизнь в монастыре Хенолаккос и там обратил на себя внимание как знаток грамматики, истории и каллиграфии.

Примерно в это же время монах Константин-Кирилл, будущий апостол славян, посланный в Константинополь завершить свое обучение, изучил там грамматику, затем Гомера и геометрию, диалектику и богословие, риторику, астрономию, музыку и все греческие искусства. Позже, когда он уже был монахом, в его уединенное жилище в монастыре на берегу Мраморного моря к нему пришли посетители, чтобы позвать его преподавать философию в столице. В памяти людей за ним закрепилось прозвище Философ.