Монахи Константинополя III—IХ вв. Жизнь за стенами святых обителей столицы Византии

Затем Христос показывает апостолам зрелище страданий, которые им придется вытерпеть, – много раз позор, тесные тюрьмы, жестокие пытки; но Учитель будет с ними во всех злоключениях и горестях, до конца веков.

Похоже, что эти мрачные предсказания немного встревожили полных надежды апостолов. Апостолы восклицают: «Какие ужасные угрозы, полные страха и смерти! Мы надеялись бежать от всех этих зол, присоединившись к Тебе, и вот Ты обрекаешь нас на самое ужасное будущее, наш Спаситель; Ты звал нас на отдых, и вот Ты уже натираешь нас маслом перед борьбой!»

Спаситель снова берет слово, и похоже, что его призывы становятся более энергичными и настойчивыми. Он объясняет апостолам, что им необходимо пострадать по его примеру ради спасения мира, призывает их к милосердию, к усердию при обращении в веру грешников, к радости и мужеству. Теперь они посвящены в его веру, они его друзья, его сыновья и его сонаследники. Они свет для мира; если Учитель – солнце, то ученики – его лучи. Они – верные хранители божественных сокровищ, ключей от неба, распределители даров, данных обратившемуся к вере Адаму, и столпы церкви.

Наконец, звучит последний тропарь, который завершает всю поэму и еще раз выводит перед слушателями ее действующих лиц. «Итак, спасайте мир, – говорит Христос апостолам, – и крестите людей во имя Отца, и Сына, и Святого Духа». И апостолы, укрепленные его речами, отвечают своему Создателю: «Ты Бог, рожденный до начала веков, и Тебе не будет конца! Мы исповедуем, что Ты вместе с Твоим Отцом и Святым Духом, наш единственный Господин! Но будь с нами, будь для нас, о Ты, единственный, знающий тайну сердец!»

Легко было бы привести и другие цитаты из поэтических произведений Романа Мелода (Сладкопевца), но короткий обзор той поэмы, которую автор только что проанализировал, будет, возможно, достаточным, чтобы показать, как прекрасно этот гимнограф умел придать своему произведению драматическую форму. Кажется, что сначала поэтическая речь звучит неуверенно, но вскоре, в ирмосе, она находит тот ритм, который лучше всего соответствует мысли; после воззвания в античном стиле местом действия становится гора Вознесения. Христос, верховный пастырь, окруженный своими апостолами, как пастух своими овцами на древних римских мозаиках, устраивает им смотр одному за другим, говорит с ними, они задают ему вопросы, он им отвечает суровыми советами и словами любви, которые вызывают у них всех изумительное пылкое исповедание веры. По мере того, как разворачивается поэма, ритм строф становится энергичнее и быстрее, участники действия сменяют один другого на сцене, диалог оживляется, и перед нами уже не просто песнопение или лирический гимн, а настоящая драма.

Этот драматизм проявляется во всех произведениях Романа Сладкопевца. Роман – выдающийся мастер, когда описывает место действия или выводит на сцену действующих лиц. Начиная повествование на библейскую тему, он уже способен найти удачные сопоставления и неожиданные эффекты. Он наделяет свои стихи, кроме блеска роскошной мелодии, изяществом прекрасного поэтического языка, размеренного и ритмичного, в котором он умеет разнообразить интонации так, чтобы они соответствовали темам, о которых он поет, или действующим лицам, чьи слова он пересказывает.