Монгольские мифы

Незаконченная скульптура каменной черепахи свидетельствует о том, что материал, из которого сделана заготовка, бесспорно, местный[183]. Действительно, четыре изваяния черепахи символизируют четыре стороны света, как и говорится в монгольских мифах. Памятники изобразительного искусства вполне правомерно утверждают исконность монгольских мифов о сотворении Мира, сочинение которых свидетельствовало о «высокой ступени развития человеческого сознания»[184] их авторов.

Мифы о сотворении человека

Мифы о сотворении человека и возникновении человечества всегда входили в состав космогонических мифов. И в найденных до настоящего времени монгольских космогонических мифах вслед за рассказом о сотворении Мира повествуется о сотворении человека.

В монгольской мифологии Первотворцы Мира одновременно являются и создателями человека, и к тому же принимают человеческое обличье. Нельзя однозначно сказать, о чем повествуют эти мифы: о появлении всего человечества или о происхождении какого-либо определенного народа.

В монгольской мифологии сотворение человека относят к тому времени, когда был сотворен Мир, когда его материальные и духовные признаки были уже налицо, когда, как изрек древнемонгольский сказитель,

Возникла земная твердь,
запылал огонь;
когда мифическое море Сун
было еще лужей,
а гора Сумбэр — пригорком;
когда только-только взошло Солнце,
а на деревьях распустились листья;
когда на небе только-только появилась Луна,
а в степи расцвели цветы[185]

.

Упомянутая в стихотворении «земная твердь» — это то самое «мифическое пространство», которое, как явствует из монгольских мифов, было сотворено Первотворцами Мира, после чего оно стало так быстро увеличиваться в размерах, что за его краем не удалось угнаться даже Демону. Именно здесь, на этой сотворенной Первотворцами Мира земле, был создан и человек.

В различных вариантах этого мифа в создании человека участвовали Бурхан[186] (у халхассцев), Шагжамуни (у монголов из Внутренней Монголии), Шибэгэни (Шагжамуни) бурхан, Майдар бурхан и Эсэгэ бурхан (у бурятов по версии М. Н. Хангалова), Улгэн и Эрлэг (у алтайцев).

В бурятской версии «Шибэгэни бурхан, Майдар бурхан и Эсэгэ бурхан, высыпав на воду землю, песок и глину, сотворили земную твердь, на которой выросли деревья и трава. Затем трое божеств приступили к созданию человека: тело слепили из глины, кости сделали из белого камня[187], кровью стала океанская вода. Поначалу они сотворили мужчину и женщину…»[188].

Мифический рассказ о сотворении человека из глины и камня позволяет предположить, что этот миф создавался в эпоху расцвета гончарного искусства.

Тогда древнему сказителю впервые пришла мысль о том, что Мир и человек, возможно, были сотворены из глины и камня. Интересные факты, связанные с эпохой развития горчарного дела, содержатся и в опубликованном М. Н. Хангаловым бурятском варианте мифа о создании человека, цитирование которого и будет нами далее продолжено:

«Поставив рядом с лежанкой ночной горшок и лампаду, три божества-бурхана улеглись на боковую. Но прежде они порешили, что властвовать над сотворенными ими людьми станет тот из них, кто их оживит. А право оживить сотворенную пару и в дальнейшем над ними властвовать получит тот из них, у кого наутро в горшке вырастет цветок, а лампада будет по-прежнему ярко пылать.

Сосуды из Улангомского могильника