Моральное воспитание

Подводя итог, можно сказать, что альтруизм, привязанность к чему-то иному помимо себя, не является, как это иногда утверждали, чем-то вроде таинственной, экстраординарной способности, посредством которой человек осуществляет насилие над своей изначальной природой и противостоит ей. Ренан в одной из речей, посвященной цене добродетели, считал возможным говорить о преданности, о духе самопожертвования и солидарности как о прекрасной нелепости и похвальной нелогичности[184]. В действительности же нет ничего ни менее таинственного, ни более естественного. И чтобы развеять эту мнимую тайну, нет необходимости сводить альтруизм, как это делали Ларошфуко и утилитаристы, к какой-то выродившейся форме эгоизма, что означает лишение его всех его отличительных признаков. Реально эти два чувства никоим образом не проистекают одно из другого, но оба они укоренены в нашей ментальной природе, выражая лишь два ее аспекта, которые друг друга подразумевают и взаимно друг друга дополняют. Вот почему мы смогли обнаружить наличие альтруизма у ребенка, причем с первых лет его жизни. Конечно, альтруизм ребенка не является ни обширным, ни сложным, по причине того, что его интеллектуальный горизонт весьма ограничен. За пределами того, что его непосредственно касается, для него начинается неизвестность. Необходимо также учитывать тот факт, что в некоторых отношениях круг существ и предметов, которым он симпатизирует, шире, чем у взрослого. Поскольку он наделяет чувствами даже неодушевленные предметы, он участвует в их жизни, страдает их воображаемыми страданиями и наслаждается их удовольствиями: он жалеет свою поранившуюся куклу, смятую и порванную бумажку, камни, всегда остающиеся неподвижными на одном и том же месте. Кроме того, не нужно упускать из виду, что его эгоизм находится в связи с его альтруизмом: поскольку его индивидуальность не отличается значительной сложностью, она предоставляет лишь небольшое число мест прикрепления для эгоистических чувств. Единственные испытываемые чувства такого рода – это те, которые касаются его материальной жизни и его игр. Эгоизм взрослого более сложен. Тем не менее невозможно недооценить тот факт, что культура имеет следствием гораздо большее пропорциональное развитие альтруистического аспекта нашей природы, чем противоположного аспекта. Мы обнаружили у ребенка рычаг, который нам необходим, чтобы на него воздействовать. Остается лишь найти, как им пользоваться. Именно этим мы и займемся на следующей лекции.

Лекция пятнадцатая Влияние школьной среды