Моральный капитал

Основное отличие морального капитала от денежного и физического заключается в том, что деньги и средства производства могут быть выведены из производственного процесса при неблагоприятных условиях хозяйствования, в то время как перед моральным капиталом такие проблемы не стоят. Как моральное сознание и добродетель людей, моральные институты и т. д., он может выполнять свою руководящую, направляющую и сдерживающую функцию в отношении средств и материальных объектов при их вложении в бизнес-процесс и даже тогда, когда капитал в денежной и физической форме изымается. Моральный капитал может помогать рациональному выводу капитала и его рациональному реинвестированию, то есть логически включает в себя «самокритичность» и «внутреннюю координацию». Однажды сформировавшись, моральный капитал, как правило, выполняет положительную экономическую функцию на протяжении всего периода деятельности предприятия.

3. Моральный капитал должен проявляться в экономическом поведении субъектов экономики. Испанский ученый Алехо Сисон сказал: «Ключом к развитию морального капитала является полное использование силы человека на трех операционных уровнях: действия, привычки и характера. Из них самым важным является действие – ключевой элемент, который может рассматриваться как основная валюта морального капитала. Пока он не будет введен в действие или не даст результатов, человеческая деятельность не будет иметь морального значения. …Моральный капитал в первую очередь зависит от действия. Это означает, что какими бы незаменимыми ни были идеи или концепции, их одних недостаточно. Сила лидера – личности или организации – рост их морального капитала – все это не какая-нибудь теория, а своего рода искусство, практика». Ученый особо подчеркивал, что моральный капитал формируется из действий. Недостаточно иметь способность действовать или быть в состоянии совершать действия, основываясь на разуме и логике. Помимо этого, нужно по-настоящему применять такого рода способность[94].

Иными словами, только мораль, которая выполняет экономические функции и приносит пользу, имеет значение капитала. Так, «отец теории человеческого капитала» Теодор У. Шульц отмечал, что в широком смысле представление о капитале объективно существует, ведь «если что-то может предоставить производственную услугу, имеющую экономическую ценность, то это становится своего рода капиталом»[95]. Несомненно, что в широком смысле капитал включает в себя моральный капитал, который выражается через экономическое поведение.

4. Моральный капитал, или мораль в качестве капитала, имеет собственные логические границы. Выдвижение и одобрение концепции морального капитала – это не огульный морализм или проповедь о всемогущей морали, а объективная моральная форма, которая инвестируется в производственный процесс как важный фактор производства. Сфера производственной деятельности представляет собой реальную территорию, в пределах которой функционирует моральный капитал.

Исторически понятие капитала с самого начала было тесно связано с производственной деятельностью. По мере ее развития современный капитал приобрел новое содержание: человеческий капитал, социальный капитал, культурный капитал и моральный капитал. Последний является продуктом развития производственной деятельности. Следовательно, исходя из макроскопического смысла общественного развития, сказать, что мораль – своего рода капитал, вовсе не означает попытаться обелить капитал, приукрасить его или превратить мораль в лицемерный инструмент приумножения капитала. Это необходимо для того, чтобы подчеркнуть: мораль может и должна приносить больше пользы и прибыли, выполняя свою особую роль.

С одной стороны, мораль выступает как средство получения прибыли, а с другой – она «внутренний судья» капитала. Так, в первом случае подчеркивается получение большей прибыли, а во втором – тот факт, что в погоне за прибылью капитал объективно формирует самого человека. Эти поднятые на новый, более высокий уровень материальные и духовные аспекты человека могут стать внутренней силой, сдерживающей негативные эффекты капитала, то есть его «внутренней критикой». Здесь значимость морального капитала более заметна, чем других форм капитала, так как мораль обладает инструментальной рациональностью служения капиталу и ценностной рациональностью его сдерживания. Она может способствовать рациональному и законному функционированию капитала и избеганию чрезмерного расширения «логики капитала» или иррационального расширения его природы.