Моральный капитал

Во-вторых, при необходимом направлении и ограничениях со стороны системы морали предприятия можно стимулировать повышение эффективности труда, рост экономической эффективности, полноту использования ресурсов и формирование благоприятной экологической и социальной среды. Моральный климат, определяемый руководителями, также имеет ключевое значение для успеха организации[101]. С одной стороны, моральные ограничения могут обеспечить большую ориентацию дизайна, производства продукта и послепродажного обслуживания на человека, тем самым расширяя долю рынка продукции компании и увеличивая скорость продаж; с другой стороны, система морали как направляющий и сдерживающий фактор может помочь совершенствованию человеческих качеств, всестороннему и свободному развитию человека. Алехо Сисон в связи с этим отмечал, что «главный конечный продукт, полученный в ходе исследования, или назовем его результатом исследования, – это не независимый искусственный продукт, а повседневная нравственная привычка. То, что конкретный человек получает от этого, является своего рода добродетелью. В этом смысле можно сказать, что процесс самовоспроизводства – это также процесс самосовершенствования»[102].

Таким образом, рациональное корпоративное поведение не только создает товары, но и совершенствует человека. Направляющая и сдерживающая роль системы морали способствует совершенствованию качеств персонала, повышению эффективности процессов управления и производства, росту прибыли. Основная предпосылка рационального корпоративного поведения заключается в непрерывном совершенствовании системы морали.

Сегодня моральный капитал – необходимый элемент корпоративного управления, который влияет на расширение компаний в процессе экономической глобализации. Однако как интегрировать моральные аспекты в системы корпоративного управления и процессы принятия экономических решений?

По мнению профессора Линн Шарп Пейн, существуют четыре вопроса, которые представляют четыре модели. Вопросы звучат так: «Каковы наши цели? Какими людьми мы должны быть? Что мы должны другим? Какие у нас права?» Им соответствуют четыре модели. Первая модель – «цель» (служит ли действие цели?); вторая – «принцип» (соответствует ли действие рассматриваемому принципу?); третья – «личность» (соблюдаются ли законные права и интересы тех, кто может быть вовлечен в действие?); четвертая модель – «право» (имеем ли мы право на это действие?)[103].

Если мы будем следовать четырем указанным выше моделям, то фактически реализуем институционализацию морали, то есть создадим институциональный моральный капитал. Это означает, что высшей ценностью системы морали является корпоративная ответственность, или корпоративная этика. Относительно корпоративной этики Алехо Сисон пишет: «В основном процессе производства валюты морального капитала главной добродетелью является справедливость: постоянное и твердое стремление поступать правильно в отношениях с компанией, обеспечить каждому из ее акционеров их справедливую долю в соответствии с законом. Справедливость побуждает компанию уважать права других людей, устанавливать с ними гармоничные отношения и способствовать созданию атмосферы равенства и дружелюбия»[104]. Это должно быть основой институционализированной морали. Что касается современных моральных концепций в нашей стране, то институционализированная мораль предприятия – это патриотизм, преданность делу, порядочность, дружелюбие, справедливость, гуманность и т. д.

2. Форма рациональных отношений

Форма рациональных отношений – основная форма субъективного измерения морального капитала. Как мораль, направленная на формирование рациональных межличностных отношений и отношений между людьми и обществом, она будет непосредственно определять успех, неудачу и эффективность экономической деятельности предприятия, а это и есть моральный капитал как форма рациональных отношений. В итоге моральный капитал дает огромные операционные и экономические преимущества по принципу 1 + 1 > 2.