Читаем Моральный капитал полностью

Во-первых, построение рациональных отношений внутри предприятия способствует формированию морального капитала. Рациональные отношения могут уменьшить фрикционное потребление и содействовать достижению межличностной гармонии. Предприятие – это объект, который состоит из сложных субъектов и взаимодействия между ними. Каждый субъект играет свою роль. В то же время предприятие имеет сложную и строгую внутреннюю структуру. При разделении труда даже простые изделия часто требуют совместной работы многих людей. Как следствие, между работниками существуют как конкурентные, так и кооперативные отношения, ведь сотрудничество без конкуренции и конкуренция без сотрудничества немыслимы. В условиях современного интенсивного производства рациональные отношения внутри предприятия будут побуждать людей к выработке современной концепции конкуренции. Конкуренция между сотрудниками предприятия повышает качество их работы, развивает творческие способности, а также содействует взаимному обучению, формированию сильных конкурентных преимуществ и рациональному сотрудничеству внутри компании. В результате в отношениях между сотрудниками и предприятием достигается ситуация выигрыша для большинства или выигрыша для всех.

Однако некоторые компании уже давно находятся под влиянием западной модели управления – так называемой системы Тейлора, методы которой основываются на вещах, а не на людях. Работник вводится в производственный процесс как «вещь», «говорящий инструмент». Предприятие отчуждается, превращаясь в «место, где рабочая сила обменивается на деньги»[105], что наносит ущерб личности работника и подрывает его энтузиазм. Все это не только не способствует формированию позитивных отношений, в которых работник и компания взаимозависимы и содействуют друг другу, но и затрудняет установление взаимного доверия и развитие сотрудничества между работниками. В этом случае человеческим ресурсам предприятия сложно обеспечить оптимальную производительность труда.

Практика показывает, что недальновидные компании, которые «видят вещи, но не видят людей», постепенно будут вытеснены рынком из-за дисгармонии или нерациональности межличностных отношений. И напротив, многие компании, разумно и рационально обустраивая рабочее пространство и обеспечивая сотрудникам должные условия труда, могут объединять работу, образование и досуг. Вместо конфликтов и взаимных подозрений там устанавливаются отношения доверия и искренности, то есть очевидно совместное позитивное стремление ко взаимовыгодному сотрудничеству ради обоюдного или многостороннего выигрыша. Это доказывает, что для построения рациональных отношений необходимо морально-нравственное управление предприятием. Любое предприятие с рациональным управлением и конкуренцией должно быть гармоничным и процветающим.

Во-вторых, за пределами компании деловые отношения включают отношения между предприятиями, а также между предприятиями и другими социальными группами (отдельными лицами, коллективом, обществом и т. д.). Гармоничная координация внешних связей позволяет максимально эффективно использовать совместные ресурсы и извлекать из них выгоду.

В условиях рыночной экономики между производителями существует жесткая конкуренция. Однако в макроскопическом плане современный механизм функционирования и конкуренции ведет к постоянному улучшению комплексной силы и инновационного потенциала предприятий, развитию и усилению концепции честного сотрудничества. Другими словами, деловая активность и конкуренция – своего рода игра с ненулевой суммой, в которой можно добиться как взаимного, так и многостороннего выигрыша. Способность к инновациям, степень использования ресурсов, доля продукции на рынке будут расширяться и развиваться благодаря рациональному партнерству или современной конкуренции между предприятиями, позволят им увеличить прибыль и эффективность. Следовательно, такие рациональные отношения – это моральный капитал.

Рациональные отношения между предприятиями и обществом также являются проявлением морального капитала. Гармоничное сотрудничество позволяет максимально эффективно использовать все имеющиеся ресурсы и скоординировать силы для увеличения материального и духовного богатства. Исходя из гипотезы о рациональности общества, мы считаем, что предприятия должны в первую очередь взять на себя необходимую социальную и моральную ответственность и таким образом сделать отношения с обществом основой и условием для получения прибыли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия