Читаем Моральный капитал полностью

Для выполнения двойной функции морального капитала необходимо задействовать его в экономической плоскости, чтобы мораль пронизывала все аспекты функционирования. В частности, нужно органично сочетать управленческую и хозяйственную деятельность предприятия с моральной практикой в условиях рыночной экономики для формирования уникальной этической корпоративной культуры и стержня конкурентоспособности[96]. Некоторые полагают, что если мораль становится капиталом, то это позволяет ему беспринципно зарабатывать деньги, тем самым развращая общественную мораль. На самом деле моральный капитал подразумевает нравственность. Поскольку мораль может регулировать и контролировать капитал, то своими особыми функциями она способствует нравственному прогрессу общества. Это еще одна логическая концепция морального капитала, в которой рациональность ценностей является его фундаментальной характеристикой.

5. Формирование морального капитала – долгий и трудный процесс. Накопить моральный капитал не так просто, как кажется. Это уникальный процесс, требующий упорного труда. Во-первых, формирование морального капитала происходит вместе с воспитанием моральной грамотности и нравственного сознания экономических субъектов. Иначе говоря, если мы хотим обозначить роль морального капитала в производственном процессе, то необходимо, чтобы субъект производства имел четкое представление о сущности и функциях морали и руководствовался моральными обязательствами в своей практической деятельности. Однако, как известно, если план рассчитан на десять лет, нужно сажать деревья, а если он рассчитан на сто лет – воспитывать детей, то есть развитие морального сознания не может быть немедленным и мгновенным результатом, не делается за один шаг. Углубление нравственного понимания, воспитание нравственных чувств, закаливание воли и укрепление моральных убеждений – это постепенный, медленный процесс.

Во-вторых, формирование морального капитала – системный процесс, который нужно развивать в школах, семье и обществе, особенно в плане укрепления общественной морали, профессиональной этики, эстетического и нравственного воспитания. В то же время формирование морального капитала также зависит от согласованного развития экономики, науки, технологий, культуры и образования. Низкий уровень экономического, научно-технического и социально-культурного развития неизбежно отразится на понимании морали и нравственном сознании людей.

Производственные предприятия должны постоянно улучшать производственную среду и условия труда, совершенствовать систему управления производством и механизмы его функционирования, а также создавать благоприятную нравственную и культурную атмосферу. Особое внимание следует уделить нравственному воспитанию, использованию различных эффективных мер для повышения морального сознания сотрудников и корпоративных моральных норм.

Формирование морального капитала усложняется тем, что этот процесс происходит в многофакторной экономической и социальной среде. В рыночной экономике, где сосуществуют многочисленные экономические составляющие, различные заинтересованные стороны имеют разные интересы, а следовательно, и взгляды на ценности. Из-за негативного влияния рыночной экономики могут появляться нездоровые моральные концепции, отравляющие социальную среду и влияющие на жизнь людей. В частности, многие компании ориентированы только на получение прибыли, не заслуживают доверия, вводят в заблуждение клиентов и наносят им ущерб. Это, в свою очередь, временно приводит к тяжелым ситуациям, когда «честные люди оказываются обмануты» и «хорошие люди не получают должного вознаграждения». В процессе формирования морального капитала необходимо задействовать все виды позитивных общественных сил, четко различать добро и зло, возвышать хорошее и подавлять плохое, совершенствовать качества людей на практике и сделать научную мораль важной действующей силой производственного процесса.

3. Основные формы морального капитала[97]

Как особый вид духовного капитала, моральный капитал имеет характеристики не только общего капитала, но и свои собственные. Подобно тому, как общий капитал можно разделить на различные формы в соответствии с их природой, ролью и функциями, моральный капитал также имеет различные формы. Существуют, по крайней мере, четыре основные формы: системы морали, рациональных отношений, субъектного сознания и экстериоризации морали. Их изучение и объяснение помогут нам понять моральный капитал и его конкретные формы существования с новой точки зрения и продвинуться в овладении операционным механизмом морального капитала.

1. Форма системы морали

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия