Читаем Моральный капитал полностью

Форма системы морали – основная форма морального капитала, имеющая фундаментальное значение. В обществе существует множество норм и ограничений, одни из которых являются «оформленными», а другие не имеют формы. Система – это «оформленные» нормы. Если нет гарантий со стороны системы, то невозможно говорить о нормальном функционировании экономики и бизнеса.

Таким образом, система является основной гарантией нормализации, программированности и высокой эффективности процесса экономической деятельности. Однако сама система предназначена для людей, служит им и должна обладать определенной ценностной рациональностью, поэтому не может быть отделена от морального «долженствования». Она должна быть морализированной системой, то есть системой морали. Так называемая институционализация морали, или морализация институтов, на самом деле стремится к позитивному взаимодействию между моралью и системой – к реализации объективной морали. Последняя является основой и ориентиром рациональной и научной системы, которая может быть отражена только в соответствии с объективным долженствованием, а не в размышлениях об отношениях между моралью и системой как двумя абсолютно противоположными полюсами. В противном случае можно прийти к крайнему выводу, что «мораль – не система, а система в морали не нуждается».

Если система морали может способствовать росту экономического и социального благополучия путем регулирования, направления или ограничения поведения людей, то в определенном смысле ее можно рассматривать как систему, имеющую значение морального капитала. Следовательно, система морали – это также моральный капитал. Более того, форма системы морали имеет решающее значение для функционирования морального капитала. Если система не является моральной или даже становится инструментом для разрушения человеческой природы и искажения межличностных отношений, то никакая экономическая деятельность, какими бы средствами она ни осуществлялась, не достигнет предполагаемой эффективности и может подорвать нормальную экономическую деятельность.

Американский ученый Дуглас Норт так объясняет важность устройства системы для экономической эффективности: «Фактором, определяющим экономические показатели и темпы роста знаний и технологий, является структура политической и экономической организации. Различные формы сотрудничества и конкуренции в развитии человечества, а также системы, которые реализуют правила и нормы, регулирующие человеческую деятельность, лежат в основе истории экономики»[98]. В более широком смысле мы считаем, что система морали, несомненно, имеет особые экономические функции.

Всегда были люди, которые считали: рынок не этичен, экономика не моральна, а система безлична. Звучало также мнение, что предприятия – «неморальные» субъекты и не должны нести моральной ответственности. Однако вопреки этому современное общество объективно возлагает на компании моральную ответственность. Эпоха управления, системности и «невмешательства этики» подошла к концу, руководители начали придавать большое значение корпоративной морали не как украшению или увлечению, а как неотъемлемой части эффективного управления во всех аспектах деятельности компании[99]. Конечно, это тоже влияет на рациональность и научность системы управления. Следовательно, мораль обладает достаточной рациональностью, чтобы направлять действия, и поэтому является важным институциональным ресурсом. Какова роль морали как ресурса после ее институционализации? Мораль может налагать необходимые ограничения на поведение человека, без которых было бы трудно достичь свободы производства и деловой активности.

Функции и влияние системы морали на деловую активность предприятий[100] выражаются в двух аспектах. Во-первых, со стороны компании это ограничительный механизм, который корректирует сугубо прагматическое поведение. В сделках, где имеет место неопределенность в отношении поведения обеих сторон, возникают или даже возрастают транзакционные издержки. Их причина – отсутствие или несоблюдение системы, что создает опасность моральных рисков и угрожает интересам другой стороны. Система морали может предотвратить такое поведение со стороны любителей найти лазейки или бесплатно прокатиться.

Транзакционные издержки снижаются за счет соблюдения необходимых моральных ограничений. Принцип долженствования в системе морали создает механизмы самодисциплины и стимулирования для сторон сделки, снижает транзакционные издержки и увеличивает взаимную выгоду, то есть система морали также может приносить прибыль и пользу. В современном мире люди считают рациональные правила в торговле товарами и благами «сделкой», то есть рациональная система рассматривается как необходимое условие или даже железный закон для сделки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия