Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

За последние столетия развились и в ХХ в. выступили с особой отчетливостью две различные конфигурации душевной жизни человека, которые в рамках рассмотренного примера характеризуются: один - точной фантазией, другой - случайной фантазией. Фантазия, конечно, лишь одна из душевных способностей; однако и другие аспекты интеллектуальной деятельности людей выстаиваются стилистичес ки однородно. Творчество для людей, обладающих случайной фантазией, выглядит как запоминание случайного выбора (формулировка Кастлера). Для людей, обладающих точной фантазией, оно в своем элементарном виде оказывается операцией инверсии, зеркальным отражением участка реальности с дальнейшим воплощением инверсии в творческой деятельности. Под инверсией здесь подразумевается “обратное” в каком-либо смысле преобразование; представить себе сажу белой, а снег - черным, - инверсия. Память для людей, у которых фантазия случайна, есть хранение в мозгу “файлов”, описаний с помощью определенного кода предыдущих событий. Вспоминание - вызов файла, поиск его по его дескрипторам, меткам. Для тех, у кого имеется точная фантазия, память телесна; весь организм помнит прошлое, каждый орган запоминает те состояния, в которых он пребывал. Попросту говоря, при вспоминании события нос вспоминает запах, а ноги - положение.

Можно долго описывать различия душевных способностей у того и другого типа людей, но здесь достаточно назвать эти типы для дальнейшего краткого упоминания. Можно обратить внимание, что душевные способности людей, обладающих случайной фантазией, стилистически однородны с миром современной математизированной техники, с той второй природой, которую строит современная цивилизация. Тогда мы можем назвать такое современное мышление вторым мышлением; оно по отношению к первому, естественному мышлению, является искусственным. Люди, в достаточно полной мере обладающие таким вторым мышлением, появились относительно недавно, но их становится все больше, и современная цивилизация устроена в соответствии с этим вторым мышлением.

Глава VII. Крепостное право и абсолютное государство

Плата за свободу. - Хартия вольностей и распространение привилегий. - Отмена крепостного права. - Крепостное право в России. - Эпоха революций. - Японское чудо. - Японский национальный характер. - Абсолютизм: империи Нового времени. - Бюрократия: черты нового общества. - Становление империй.

В сложной развивающейся системе невозможно сделать так, чтобы какая-то одна ее часть работала максимально эффективно - это обязательно оказывается противоречащим работе других частей (принцип Эшби). Любое решение об эффективности в таком случае является компромиссным; мы выбираем некоторое положительное качество и стараемся по возможности сделать так, чтобы его отрицательные следствия были не слишком велики. По этим же принципам устроены не только сознательные человеческие действия в отношении сложных развивающихся систем, но и действия эволюции в отношении живых организмов и в отношении социальных систем. Когда в самом начале греко-римской эпохи в душах людей изменилось положение Я, что можно описать так, что эти души стали более свободными и индивидуальными, это привело не только к взлету индивидуального творчества, но и к разворачиванию индивидуального эгоизма. Усиленное развитие индивидуальной предпринимательской инициативы и частной собственности изменило хозяйственную жизнь Греции, и в то же время привело к распространению частной собственности на людей, развитию рабства. Когда мы конструируем какой-то сложный механизм, пытаясь достичь оптимальных показателей, мы идем на компромиссы для оптимизации его общей работы и достижения поставленных перед ним целей функционирования; мы называем определенные недостатки, вытекающие из этих компромиссов, платой за достижение оптимального взаимодействия функций, платой за достижение какой-то цели. В развитии общества мы видим те же типы взаимодействия. Рабство, возникшее в Древней Греции вследствие изменения души, определившего особенность и ценность европейского пути развития, было “платой”, которую Европе пришлось заплатить за освобождение человеческой личности.

Плата за свободу