Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

В этом смысле Япония представляет собой чрезвычайно интересную аналогию того капиталистического развития, которое мы наблюдаем в Европе. Ее “рыцарство” строилось на иных душевных силах (вассальный долг из преданности хозяину, а не личной чести и верности слову, как в Европе), ее “национальное государство” - сёгунат Токугава - является лишь аналогом Московского царства или Старой Англии. И точно так же “японская наука” не является явлением, гомологичным “всемирной”, то есть европейского образца науке, это совсем другое явление. И японское общество является поэтому квазидемократическим - лишь внешне похожим, мимикрирующим под парламентаризм западных держав. По этой причине мы не имеем права ожидать сходства результатов от процессов, по сути своей различных - и удивляться революции Мэйдзи и японскому чуду можно только в том случае, если мы верим, что событие Мэйдзи гомологично голландской революции XVI века или английской революции XVII, что японское развитие похоже на европейское. На самом деле у них другие трудности, а то, что нам дается с трудом, для них оказывается не слишком тяжелым.

Точно таким же уникальным “чудом” является взаимодействие труда и капитала в Японии: конфликты этих структур по сравнению со странами Запады очень слабы, поскольку высшей целью обеих сторон является устойчивость и процветание государства. Чудесна и политичес кая структура: при всем обязательном для приличной демократической страны богатстве выбора альтернативы у правящей партии нет. Устойчивость парламентской структуре придают все те же древние механизмы “восточного” общества: иерархичность отношений, патернализм.

Не случаен и конец “японского чуда”. Национальным талантом японцев является изумительная способность к самобытному практичному копированию образца. Когда Япония копировала культуру Китая, она добилась результата значительно более бедного, менее разнообразного, но более яркого и выпуклого; изящество Китая подчеркну то, а простота доведена до пустоты. Когда Япония копировала германский милитаризм, фашизм у японцев получился как живой. После войны образцом стали Соединенные Штаты - и появилось японское чудо 70-80-х годов, когда недавно побежденная и полуразрушенная страна создала вторую в мире по мощности финансовую систему. К 90-м годам образца не стало: Япония “догнала” лидера и пошла с ним в ногу. Однако насколько хорошо японская культура приспособлена к заимствованию, настолько же плохо она способна проторять новые пути.

Японский национальный характер

Выше оказалось возможным дать краткие наброски национальных характеров некоторых “классических” наций (греков, римлян, германцев). Сделать это было относительно легко, поскольку в исторической литературе накопилось много описаний характеров этих народов и читатель более менее подготовлен к такому описанию. Сейчас, после рассмотрения многих событий мировой истории с той особенной точки зрения, которая проводится в этой книге, можно вновь вернуться к теме национальных характеров, но уже на новом основании. Мы теперь уже знаем, что начиная с Нового времени в человеке развивается самосознание, человек развивается как личность. Это можно назвать развитием особой части души - души самосознающей. До этого, в греко-латинскую эпоху, развивалась другая часть души - душа рассудочная. На примере нескольких наций, игравших ведущую роль в то время, оказалось возможным раскрыть, что несла с собой в мир эта сторона душевной жизни.

В гораздо более древние эпохи, задолго до расцвета средиземно морских культур, человечество развивало другие области душевной жизни. Чтобы понять, что это были за области, можно взглянуть на самый яркий пример национального характера, сформировавшегося в те времена - на национальный характер Японии.

Японский национальный характер характеризуется следующими чертами. Ограниченность своей страной: плохо развивается мореплавание, несмотря на островную жизнь; японцы не идут в море, только устраивают прибрежные поселения. Торговля с Японией велась силами китайских и корейских торговцев. Нежелание японцев выходить в море выражается в полном отсутствии флота в древней Японии - их “суда” были долбленками, лодками, сделанными из одного бревна. Япония, островная страна, вела себя как сухопутная империя - даже в VII-VIII вв., когда была достигнута очень высокая степень централизации и страна покрылась отличными дорогами с регулярно расположенными почтовыми станциями, водные пути практически не использовались - ни морские, ни речные (до XVII в.). Другой островной народ, не любящий море - англичане - также очень мало развивали мореплавание в Средние века, в XII в. не вели морской торговли, однако ближе к Новому времени овладели морской стихией. У японцев тенденций к “овладению морем” не прослеживалось до конца XIX в.