Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Современное общество устроено совершенно иначе. В прежние времена рационализованная культурная жизнь формировала жизнь хозяйственную. Это действительно было так - вспомним знаменитую церковную десятину. Было принято, что любой производитель должен отдавать церкви (представителю и организованному институту культурной жизни) десятую часть дохода, - и это установление выполнялось. По своей экономической сути это была акция дарения из хозяйственной сферы в сферу культуры. Так обстояло дело и задолго до появления христианства - десятину выплачивали храмам в Ахеменидской державе. В Новое время развилось другое общество, в котором место религии заняла наука. Эта наука не является сама по себе рациональной; говорить о сквозном рационализме современной науки может только тот, кто либо не знает современной науки, либо не представляет себе, что такое рационализм. Современная наука в глубочайших своих основах экспериментальна, а вовсе не рациональна; можно обратить внимание на самую развитую и передовую ее часть - ядерную физику. Как известно, явления микромира приняты непостижимыми, непредставимыми, то есть нерациональными, и однако именно эти явления формируют идеал научности, причем в такой мере, что скорее объявят рациональность не соответствующей тому, чем она должна быть, чем усомнятся в рациональности физики. В современной науке даже математика перестала быть областью рациональной деятельности, математически значимым является не понятое, а выведенное.

Зато стала чрезвычайно рационализированной другая сфера общественной жизни - сфера хозяйственная. Именно из слияния с хозяйственной жизнью, из того, что сейчас называют слиянием науки и техники, науки и производства, из этого слияния в науку и культурную жизнь в целом притекает рационализм. То есть ситуация обратна средневековой: в обществе теперь доминирует рационализированная хозяйственная жизнь и от нее зависит менее рационализированная культурная жизнь. Важнейшим свойством хозяйственной жизни Нового времени является ее рационализация, формулировка целерациональных действий и рациональный расчет способов их достижения. И эта рационализированная хозяйственная жизнь отличается сейчас чрезвычайно сильным развитием разделения труда, так что каждый человек работает на других, все, что он зарабатывает, есть результат его взаимодействия с обществом, а не не его индивидуального труда.

Это не оценочное и не нормативное суждение, а факт. Если человек произвел товар или финансовую операцию и в результате получил прибыль, то эта прибыль не является только результатом продажи данного товара или проведения данной операции, она зависит также от состояния дел в мировой экономике, от курсов валют, от соотношения цен товаров, от количества товаров, произведенных другими производителями и массы других факторов. Значит, прибыль от экономической операции не может рассматриваться как личная собственность; то, что возникло во взаимодействии индивидуума с обществом, подлежит, в частности, общественному регулированию. По своему типу современная экономика в этом смысле значительно менее эгоистическая, чем хозяйственная жизнь Средних веков. Это не значит, что импульсы человеческого эгоизма сейчас особенно слабы, - нет, это лишь говорит о том, что способ устройства современной экономики в большей степени отвечает совместным, “братским” способам ведения хозяйства, чем экономика предыдущих типов обществ. Насколько это преимущество современного типа экономической жизни реально используется, - это совершенно иной вопрос. Фактом является то, что любой человек сейчас работает вместе с другими людьми. Более того, из разделения труда и принципа эффективности вытекает следствие: товар оказывается дешевле, когда он передается другим людям, а не потребляется самим работником. Невыгодно производить товар для собственного потребления. Это и означает, что современная экономика по способу своего устройства является совместной, братской, а эгоистическое присвоение работает против структуры экономики, снижает ее эффективность.