Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

В Византии, подобно халифатам, крестьяне в большинстве своем платили налог государству, отвечали перед казной, но личного владыки-феодала над ними не было. Более отчетливо феодальный строй установился при Комнинах, в Х-XII вв. В это время развились зачатки правового иммунитета, многоступенчатых вассальных отношений. До той поры в Византии, как это обычно бывает на Востоке, все феодалы, сколь бы разного масштаба ни были их владения, имели единственного непосредственного сюзерена - императора. Интересно, что сразу же после установления при Комнинах этих первых начал феодализма параллельно развивается типичная для феодализма культура - возникает византийское рыцарство (поздно, в XII в.!), устраиваются при Мануиле I рыцарские турниры, утверждается культ рыцарской (личной!) чести. Подъем Византии в XI-XII вв. принято относить к событиям класса “предренессанс”, и действительно, византийцы в это время чаще, чем ранее, обращались к наследию античности. Однако гораздо более явственно в это время начали развиваться феодальные институты, и это время правильнее называть “префеодализмом”. Правда, этот феодальный период истории Византии длился недолго, вскоре (в XIII в.) Константинополь был взят крестоносцами, и от этой катастрофы Византия не оправилась до самой гибели. Поскольку гибель Византии в XV в. и захват Константинополя турками является одной из опорных дат, на которых историки основывают начало Нового времени, возникает забавная ситуация: перед началом Нового времени Византия переживала период “префеодализма”.

Тут надо учитывать, что Византия не имеет отношения к развитию Европы в Новое время. Причем не только потому, что она “скончалась” до начала этого времени. Византия попросту продолжает то развитие, которое началось для нее в античное время; сходства с западноевропейским развитием весьма слабы. Можно сказать, что Византия лишь в малой степени входила в ту “область”, которая развивалась таким образом, чтобы перейти в Новое время. Поэтому примерно в то же время, когда на Западе наблюдались явления “предренессанса”, в Византии можно найти только “пред-феодализм”.

Феодальные отношения в Византии и правовой иммунитет никогда не достигали полного развития. Как и во многих других странах Востока, в жизни Византии была очень велика роль государственной власти. Историк Византии А. Каждан (1997) отмечал: особенностью общественной структуры Византии является противоречие резкой индивидуализации и подчеркнутого огосударствления, в государствен ных структурах Византии были растворены все подчиненные элементы. Отмечалась слабость любого рода корпораций, высокая отчужденность индивидуального человека от общественной жизни. Судебный иммунитет в Византии был развит слабо и обозначал не собственно возможность своего суда, а освобождение из юрисдикции местных властей и постановку под контроль столичного суда. Это совсем иное явление, чем правовой иммунитет Западной Европы. Византийское право, в силу сильного развития государственного, централизующего начала, также было “неевропейским”: все, что угодно государю, считалось законом. Василевс был выше закона и ограничивала его лишь традиция. С другой стороны, как любая жесткая система, централизо ванная автократия Византии была весьма неповоротлива, сильно инерционна. Жесткая, единообразная форма управления оказывала влияние и на другие сферы общества, делая их более традиционными, неизменными. Традиционными были формы хозяйственной и культурной жизни. Напротив, Западная Европа, страдая от отсутствия централизации, имела менее традиционную сферу культуры, более гибкую хозяйственную жизнь. То есть государственная и культурная жизнь Византии и ранних государств Западной Европы находились в противоположном отношении; на западе доминировала культурная и отчасти экономическая жизнь, на востоке Европы - жизнь государствен ная. Отличия культурной и государственной сфер Западной Европы и Византии проявляются практически во всех частях общественной жизни. Например, византийская градация титулов знати не гомологична западноевропейской титулатуре, поскольку византийский титул не давал реальной власти, а определяли лишь внешние знаки отличия, место придворного во время торжественных церемоний. Реальная власть принадлежала фаворитам императора, которые могли обладать совсем незначительным титулом.