Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

В таком случае различие разных феодальных обществ должно определяться культурой. В культуре мы должны искать тот элемент, который делает европейский феодализм непохожим на все остальные. Мы должны понимать, что относительная динамичность развития хозяйственной жизни европейского Средневековья, отмечаемая историками экономики, корпоративность и система двоевластия (светская и духовная власть), которые выделяют историки государственной сферы, - все эти особенности являются в той или иной мере производными от специфики развития культурных институтов того времени. Поэтому рассмотрим подробнее некоторые явления культурной жизни феодальной Европы, чтобы найти их отличия от соответствующих явлений восточного феодализма.

Когда мы сталкиваемся с проблемой европейской феодальной культуры, первое, что мы замечаем, - огромную роль, которую в ней играла религия. Очень велик соблазн свести отличия между, например, китайским феодализмом и его европейским собратом к разнице религиозной жизни этих регионов. Действительно, возникновение множества важнейших институтов Нового времени удается объяснить через особенности религиозного устройства Европы. Церковь способствовала развитию в Средневековой Европе письменности и грамотности, литературы, философии, архитектуры, живописи, возникновению науки, в частности столь специфического органа ее развития, как университет, она была тем элементом общества, который сохранил античное наследие в области права; церковь была во главе многих экономически преобразований в Европе (роль монастырей в развитии водяных мельниц, интенсивного типа хозяйства; одни из самых первых банков в средневековой Европе создали тамплиеры).

Однако вопросы, связанные с религией, столь многогранны и столь важны, что лучше сначала обратиться к феноменам несколько меньшего масштаба, чтобы представить себе, в чем же находится отличие исторического пути Европейской цивилизации. Так, одним из самых ярких и запоминающихся образов Средневековья является рыцарство, рыцарская культура.

Происхождение рыцарства - Романо-германский синтез

Г. Федотов (1991) выделял в качестве явлений, гомологичных рыцарству, следующие: самураи Японии времен сёгуната, рыцарство феодальных королевств Европы, рыцарство арабских халифатов. Он объяснял рыцарство, указывая, что оно появляется в не-имперских государствах: рыцарства не было, по Федотову, в Китае и Египте, Византии и позднем Риме. Тем самым он связывает рыцарство с периодами феодальной раздробленности, при возникновении унифицированного централизованного государства (автократии) рыцарство исчезает.

Чтобы разобраться в происхождении рыцарства, рассмотрим его классические проявления и сравним их с другими образцами. Классическое европейское рыцарство в своем происхождении связано с пересечением двух культурных явлений: феодализма и германства. Там, где феодализм был развит слабее, рыцарство не обладало четко выделенным характером. Если мы будем подробно сравнивать проявления рыцарства в Германии и во Франции, в Испании и Италии, на севере и на востоке Европы, мы увидим, что наиболее отчетливо рыцарство проявляется именно на пересечении ареалов феодализма и германства. Там, где не было германского элемента, было слабо развито рыцарство (Византия, Восточная Европа, населенная славянами). Польская шляхта - явление Нового времени, это не столько само рыцарство, сколько его отголосок; с тем же успехом рыцарями можно называть казаков, противостоящих шляхте, а вслед за ними записать в рыцари разбойников Робин Гуда и сподвижников Спартака. Княжеская дружина на Руси не была проявлением рыцарства; такая дружина существовала во всех феодальных обществах, но далеко не все вооруженные люди являются рыцарями.

С другой стороны, страны со слабым развитием феодализма также не породили рыцарства. Хороший пример - Северная Европа: населенная германскими племенами, она тем не менее не производит рыцарства, поскольку феодальные отношения там развились достаточно поздно и не приобрели особой силы. Чем далее от романского ареала, тем позднее оформляется государственность у германских племен. С другой стороны, характерный для средневековой Европы тип государственности (феодальный) получает свое наибольшее выражение именно в той германской государственности, которая построена на романском субстрате. Тем самым для создания феодального государства нужен германо-романский синтез, а не одно из этих начал в изолированном виде. Чисто-романское начало дает только империю (“раннюю империю”), а чисто-германское - племенное вождество, как этот строй называется по классификации этнографов. К объединениям последнего типа были близки так называемые королевства Британии до норманнского завоевания и первые протогосударственные образования в Скандинавии.