Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Итак, при анализе явлений культурной жизни обнаруживается, что в рамках сходного ряда явлений (феодализм, рыцарство, схоластика и т.д.) есть тонкое, но глубокое несходство европейского и восточного типа. Несходство это коренится, как кажется, в том, что люди по-разному реагируют на сходные обстоятельства. Можно выразиться таким образом, что у людей в этих разных регионах были разные души. Разные феодализмы характеризуются одинаковой логикой происходящего. Сменяются этапы раздробленности и централизации, вечное колесо смены и возвращения перемалывает великие империи и гордых аристократов, появляется и вновь распадается система уделов. Происходит смена сакральных вождей (вана, халифа, короля франков) практическими властителями (сёгунами, султанами, майордомами). Но в рамках этой общей схемы имеются локальные варианты, которым не свойственно распространяться за пределы некоторого культурного региона. Эти локальные варианты и имеют особенную ценность; и важно уметь выделять эти тонко характеризуемые варианты, потому что оказывается, что именно они содержат зачатки будущего.

Однако на примере феодализма нам еще не удается отчетливо понять, в какой области следует искать корни этих тонких различий. Связано это с самим характером феодализма, с его упрощенностью, деградацией структуры общества. С гораздо большей отчетливостью и силой проявляются эти импульсы в явлениях не регрессивного, а прогрессивного ряда, в явлениях развития, а не деградации - конечно, в той мере, в которой вообще можно отделить в развитии прогрессив ный момент от деградации. И поэтому мы рассмотрим еще одно большое явление, еще один ряд гомологичных событий, тесно связанный в своем развитии с феодализмом.

Изменение понятия национальности

Понятие национальности развивалось на протяжении Нового времени и изменилось по сравнению со смыслом его в Средние века. На начальном этапе национальность мыслилась как непротиворечивое единство этнического, лингвистического, религиозного, территори ального и культурного компонентов. Затем такая концепция национальности рухнула под бременем противоречий. Если прежде можно было считать, что все перечисленные компоненты национальности есть лишь манифестации более глубокого единства, и этничность определяется непротиворечиво на основе единства языка и территории, религии и происхождения, то в дальнейшем выяснилось, что эти компоненты могут противоречить друг другу, и все чаще именно это и происходит. В разных регионах на первый план вышли разные аспекты прежде мыслившейся единой национальности: в одних регионах основным оказался религиозный аспект (в Старом свете), в других - культурный (преимущественно в Новом свете). Различные компоненты национальности и в прежние времена играли различную роль. У иудеев традиционно ведущую роль в определении этноса играл религиозный аспект, и потому всемирная по формальным основаниям религия - иудаизм - имеет четкую национальную окраску. Проще говоря, любой иудей по вероисповеданию становится евреем. Иначе обстояло дело в Греции - греком был человек греческого воспитания, греческой культуры, и прежде всего это человек, занимавшийся греческой атлетикой в палестре. Особую роль играет лингвистический аспект, но он не является ведущим; скорее, он служит маркером расхождения по иным компонентам национальности. Однако эти расхождения в “критерии национальности” до поры до времени не были столь важными, и только в Новое время оказалось, что национальность является одной из ведущих реалий мировой политической жизни. Со временем совсем особую роль для понимания нации приобрел новый аспект этого понятия - гражданство, принадлежность к определенному государству.

Это явление уникально для Нового времени. Понятие национальности начинает формироваться преимущественно на основе категории членства в государственной сфере. К этому понятию “гражданской национальности” начинают подстраиваться иные компоненты. Так рождались представления о советском народе, об американском народе, так пытается родиться теперь новое представление о российском народе (коми - они, конечно, русские, да и татары тоже русские, если сравнивать их с американцами, - так мыслится теперь понятие национальности). Само государство становится компонентом понятия национальности. Оказывается, что государственная принадлежность, гражданская принадлежность лица является одним из важнейших критериев при определении его национальности.