Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Это новая стадия развития обоих понятий, обеих реалий нашей жизни - государственности и национальности. Теперь понятие национального государства принимает очевидный, самотождественный характер. Это закономерный процесс: прежде в понятии национальности доминирующим являлся компонент культуры и связанные с ним явления - язык, религия и проч. Теперь национальная (народная) культура исчезает, растворяясь в культурных формированиях, зависящих от уровня материальных достижений цивилизации; религиозные различия, по прежнему очень жгучие, постепенно отступают с развитием доминирования светской культуры; территориальный и лингвистический компоненты более или менее успешно регулируются государством. В результате основой для национального самоопределения становится само государство, по факту своего существования мыслимое как мононациональ ное. Этот процесс еще далеко не закончился, и все же его можно отчетливо различить в современной истории. К факту изменения на протяжении истории того, что называется национальностью, мы еще вернемся, а сейчас рассмотрим образование этого нового фундаментального исторического образования - национального государства.

Образование национальных государств. - Контроль насилия.

Современность анахронично не различает разные по сути образования государственно-правовой сферы общественной жизни, которые существовали в разные времена. Основа правовой сферы и государства как аппарата регулирования насилия в истоке своем определяется комплексом понятий, связанный с войной, распрей и миром, дружбой. Государственная сфера представала у германцев как дружество , как совокупность людей, пусть кровно не родственных, но поддерживаю щих мир и дружбу (frith and freondscipe - так это именовалось в английских законах). Дружество, “сфера мира”, приходит на смену вождеству, но это еще не государство, и первые конунги стояли во главе королевств, но не государств. Другая сфера жизни, которую воспринимают зачастую анахронично, - этническая, для нее важнейшими оказываются понятия, восходящие к противопоставлению свой, родной /чужой. Вплоть до позднего Средневековья понятия нации и государства существенным образом не выделялись; такие вещи, как нация и государство, без которых немыслим современный мир, еще не существовали.

Сначала рассмотрим те корни возникновения государственной сферы, которые лежат в собственно-правовой области. В традиционном обществе когда кто-либо убивает человека, его преследуют родичи убитого: на родных убитого ложится долг кровной мести. Именно на этой стадии можно говорить о вождестве, о племени. С возникновени ем правовой сферы она начинает вмешиваться в такую распрю и поначалу фиксирует правила, согласно которым должна производиться месть, но сама месть по прежнему предоставляется родственникам убитого. Эту стадию мы узнаем, например, в порядках общества средневековой Исландии. Затем, развиваясь, правовая сфера берет на себя установление виновного и розыск его; со временем она начинает рассматривать месть родичей как самостоятельное преступление, то есть государство утверждает свои исключительные права на осуществление насилия в обществе. Так обстоит дело в дружествах, например, германских протогосударствах, а затем в феодальных средневековых королевствах. Такое развитие регуляции насилия в обществе показывает, что поначалу племя и государство неразличимы; месть производят родичи, соплеменники убитого. По этой причине говорить в данном случае о государстве - анахронизм; мы говорим здесь о государстве, поскольку эти функции в обществе сейчас выполняет государство. Итак, государственно-правовая сфера начинается с социального воплощения чувства справедливости, с регуляции насилия и мести.

По мере расширения правовой сферы, ее специализации понятия племени и государства все более расходятся, приближаясь к своему современному смыслу, и именно тогда появляется понятие народа, нации. Это тоже современное понятие, как и государство. Еще в раннем Средневековье английские короли называют нацией всех, кто находится под их юрисдикцией - англов, саксов, бриттов, ютов, фризов… Нация - это те, кто служит одному сюзерену, те, которые объединены в одно историческое тело. Примерно так же обстоит дело в Германии. Племенем считается группа людей, связанных родством (в том числе искусственным - принятые родственники, друзья-побра тимы и т.д.). Нацией же считается все население государства (протогосударства), все люди, за распрю между которыми отвечает властитель, в распри которых он может вмешаться. В силу такого отношения к власти нацией оказываются не родственные группы людей, а те, которые имеют одну историческую судьбу в связи с одинаковым подчинением.