Морфология истории. Сравнительный метод и историческое развитие

Как же возникли реалии, являющиеся содержанием современных понятий нации и государства? В XIV-XV веках на западе Европы между Францией и Англией идет Столетняя война (1337-1453). Во Франции она отягощена крестьянскими восстаниями, самое крупное из которых - Жакерия, в Англии эта война продолжена войной Роз (1455-1485), гражданской войной между сторонниками Йорков и Ланкастеров. В XV веке войны заканчиваются, и на историческую арену выходят новые образования; вместо вошедших в войну феодальных держав и в Англии, и во Франции появляются национальные монархии. Во Франции при Людовике XI (1461-1483) происходило восстановление после Столетней войны, расчетливая политика этого короля привела к захвату части Бургундии, так что Франция стала приобретать современные границы. Консолидация страны происходила под впечатлени ем недавней войны, авторитет королевской власти вырос, она стала пониматься как выражение национального единства, - новый по сравнению с феодальной Европой момент. Для появления этой точки зрения во французском народе многое сделала Святая Жанна. Взаимодей ствие нового представления о национальности, понимание ценности центральной власти, духовное воздействие Жанны привело к рождению новых исторических образований - национального французско го государства и французской нации.

Государство в современном смысле этого слова возникло именно в это время, в середине XV века. Говорить о государстве до XV в. - значит использовать анахроничное название, называть знакомым нам словом до некоторой степени похожую, но принципиально иначе устроенную реальность. Точно на тех же основаниях люди Средневековья думали о времени жизни Иисуса Христа в терминах своей реальности, называя апостолов рыцарями, приписывая им одежду и нравы XII, XIII вв. Говорить о прошлом в современных терминах, несомненно, удобнее - но не истиннее.

Почему эти образования, государства Англия и Франция, вышедшие на историческую арену после Столетней войны вместо английской и французской держав, - почему их следует считать чем-то новым? Конечно, монархии XVI, XVII веков гораздо более централизованные образования, чем королевства Средневековья. Однако в разных культурных регионах за многие века истории человечества не раз проходили циклы интеграции-дезинтеграции политических образований. Из отдельных самостоятельных владений складывались более менее централизо ванные обширные образования - “ранние империи”, некоторое время существовали и затем раскалывались, разрушенные завоевателями и поделенные между наследниками. Разница в степени централизации лишь количественная, да и она не абсолютна. Империя Цинь Ши-хуанди была более централизованной, чем Франция при Людовике XI. В строении государств, этих новых феноменов, впервые появившихся в истории, можно обратить внимание на некоторые моменты.

Во-первых, государства Нового времени являются значительно более устойчивыми, более централизованными, у них более выделены, специализированы органы государственного аппарата. Эти особеннос ти в полной мере проявились не в XV, XVI вв., а гораздо позже, но зачатки этих явлений можно различить уже в самом начале Нового времени. Так что разница состоит в степени специализации органов государственной власти, а тем самым - в качестве целостности самого государственного образования.

Современное государство есть тотальное высокоустойчивое образование. “Государства” Древнего мира имеют совсем иной характер. Это были (за исключением, может быть, Римской империи) рыхлые, неустойчивые, постоянно расчленяемые и вновь собираемые в силу военных и династических авантюр образования. Марру (1998) называет их “игрушками судьбы”, которые “…не обладают авторитетом, нужным для того, чтобы сообщить человеку глубинную духовную основу, ту, которая придает смысл миру и жизни”. Древние государства действительно не придавали смысла человеческой жизни, он брался из иных источников. Зато современные государства совсем не таковы, государственные чувства, ими вызываемые, очень сильны, и государственная идеология является сейчас одной из самых распространенных идеологий в мире; множество людей видят смысл своей жизни в силе государства. Характерно не только отличие древних государств от современных, но и отличие людей: в древности никому бы в голову не пришло искать смысл жизни в существовании “игрушек судьбы”, а современный историк видит в этом недостаток древнего типа общественного сознания.