В 1815 г. обанкротившаяся и униженная республиканская администрация обратилась к прессе, чтобы выиграть войну, которую она так очевидно проиграла. В ходе этого процесса она заменила британские культурные связи новой сильной идентичностью, которая обращалась к безграничным возможностям и глубоким ранам своей страны, включая рабство, будущее коренных американцев и нивелирование демократии. Британцы распознали резкий триумфалистский тон, постоянный барабанный бой агрессии и неприкрытую угрозу демократической политики. Новая самодостаточная континентальная культура отвернулась от моря, поскольку не испытывала особой потребности в океанах. Хотя карфагенские картины Тернера вдохновили в 1830-х годах Томаса Коула на пятичастную картину "Курс империи", в которой нью-йоркской аудитории был прочитан аналогичный урок, Коул тонко сместил акцент с моря на сушу. Агрессивное стремление к континентальности, ставшее "судьбой Манифеста", отражало культурную идентичность США, сформированную в ходе катастрофы 1812 года. Континентальные Соединенные Штаты, еще одна римская республика, стремящаяся к континентальной гегемонии, опираясь на взрывной рост рабочей силы, денег и промышленности, демонстрировали тревожную склонность к нападению на своих соседей. В 1846-1848 гг. от Мексики была отторгнута значительная часть континента, протянувшаяся от Аризоны до Калифорнии. Неудивительно, что государства Латинской и Южной Америки боялись своего могущественного соседа. Национальными героями США стали военные, некоторые из них стали президентами, а литература и искусство страны переместились вглубь континента, что подчеркивалось новой столицей - первым искусственным городом нового государства, стратегически расположенным в конце окраинной навигации. Однако бравада после 1815 г. скрывала глубокий кризис идентичности, который был преодолен только после Гражданской войны (1861-5 гг.), навязавшей северную культуру югу и западу. То, что Союз был сохранен силой, подчеркивало важнейшую реальность быстро растущей нации: ее главным врагом была не внешняя агрессия, а внутренние разногласия. В процессе гомогенизации идентичности океан, и без того незначительная тема на северо-востоке, фактически исчез вместе с военно-морским флотом и океанским торговым флотом. Америка по-прежнему использовала военно-морскую мощь для дипломатии и развития торговли, наиболее известной в 1852 году, когда коммодор Перри "открыл" Японию, но она делала это в морском мире, где доминировал Королевский флот, в эпоху, когда доминировали внутренние проблемы.
После 1815 года фронтир определял формирование американской культуры и идентичности. В 1898 году Фредерик Джексон Тернер заметил: "Существование области свободной земли, ее постоянное уменьшение и продвижение американских поселений на запад объясняют развитие Америки". Джексоновская граница оказала на американскую культуру такое же влияние, какое Средиземноморье оказало на греков. Открытая граница и притягательность свободной земли объясняют, почему Соединенные Штаты отклонились от морской культуры первых английских/британских поселенцев. Иммигранты, покинувшие побережье и отправившиеся на границу, были шотландцами/ирландцами и немцами, а не англичанами: граница сделала их американцами. Океан уступил место пограничному насилию и сухопутным исследованиям, от капитана Кука до Льюиса и Кларка. Как только граница закрылась, в культурном плане США начали искать империю за рубежом. В 1906 г. Мэхэн, видный сторонник американского империализма, очевидного обоснования для создания нового крупного военно-морского флота, задумал написать книгу, в которой рассматривал "влияние территориальной и торговой экспансии на американскую историю", перенося тезис Тернера на море и через Тихий океан. Экспансия должна была заменить морскую мощь в качестве движущей силы. В 1913 г. проект так и остался неосуществленным. Сохранилось лишь несколько набросков. Мэхэн посчитал, что масса фактов не поддается оценке, а поле деятельности уже занято. Возможно, он понимал, что любая подобная работа подчеркнет континентальную исключительность США и неуместность морской мощи как культуры и идентичности для их будущего развития.