Морские дежавы. Морская культура, континентальные империи и конфликт, который создал современный мир

По крайней мере, египетское поражение внесло нотку реализма в афинскую политику: демократы вызвали из остракизма аристократа Кимона, чтобы он переговоры о мире, опираясь на его репутацию друга Спарты. В итоге Афины отказались от претензий на материковую империю в обмен на признание спартанцами ее морской империи и обещали не привлекать на свою сторону членов Пелопоннесской лиги, возглавляемой спартанцами. Очень важно, что Мегара вернулась в спартанский лагерь. В то время как египетская катастрофа вызвала разлад в Лиге, планы персов по контратаке не оставили Афинам иного выбора, кроме как усилить сплоченность Лиги, превратив ее в империю. Впечатляющая двойная победа над персидскими флотами у кипрского Саламиса в 451 г. до н.э. привела к заключению Каллийского мира, который исключал выход персидских кораблей из Эгейского моря и южной Анатолии. Персидский договор и афино-спартанский Тридцатилетний мир обеспечили международную стабильность, позволив Афинам укрепить империю, а афинским демократам - внутреннюю власть. Мир снял оправданность создания Делийской лиги союзников, но создание империи позволило Афинам "оставаться великими", используя их ресурсы.

Афиняне подчеркивали свое могущество, украшая город. Великолепные здания и зрелищные церемонии сделали достоинством разрушения, причиненные Ксерксом, символизируя как готовность покинуть физический город, оставаясь афинянами, так и уникальные человеческие ресурсы. Их город был создан из людей, а не из камней. Фемистокл, по сути, освободил город от физических уз. Даже если бы город был стерт с лица земли, полис все равно сохранился бы в сознании самих афинян". Выживание Афин как идеала, концепции, города воображения было во многом обусловлено этим духом. Историки исследовали идеи, сделавшие Афины великими, а философы спорили о наилучшей форме правления, поскольку признавали важнейшую роль выбора в становлении своего города. Саламин стал прообразом афинской идентичности, города, который был настолько смел, что отказался от физического ради морального и одержал ошеломляющую победу. В выражении "отправиться на корабле" заключен динамичный экспансивный афинский дух. После Саламины Афины, до этого бывшие внутренним городом землевладельцев, были переосмыслены как морской город: "Длинные стены" соединили их с Пиреем, новый храмовый комплекс обеспечил трибунный вид на поле боя, а триремы стали стандартным устройством на монетах и керамике. Люди, правившие Афинами, использовали корабельные навесы и гавани, храмы и другие общественные сооружения для укрепления новой идентичности. Искусство подкрепляло политический выбор на всех уровнях - от архитектуры до граффити, нацарапанных на горшках.

Процесс начался с самого верха. Перикл использовал средства Делийской лиги для восстановления Акрополя, разрушенного войсками Ксеркса, поддержания демократии и возрождения Афин как столицы великой морской державы. Работы начались сразу после окончания Первой Пелопоннесской войны, что позволило увеличить государственную занятость в мирное время и обеспечить квалифицированным работникам зависимость от государственного жалованья, а не от благосклонности аристократов. Афинская элита считала, что имперское господство оказывает "развращающее" влияние на город, усиливая власть народа над Афинами и Афин над Аттикой. Демократия и морская мощь уже создали значительную военно-морскую "партию" среди граждан, которые зависели от государственного жалованья и, следовательно, поддерживали и демократию, и империю. Этот могущественный орган граждан, доминировавший в портах, последовательно отвергал попытки восстановить олигархическое правление.

В честь победы демократы воздвигли колоссальную статую Афины высотой в тридцать футов, позже названную "Промахос" (сражающаяся на передовой), которая была воздвигнута на средства персов, собранные при Марафоне. Афина, божество-воительница города, была выбрана задолго до поворота к морским силам. Установленная около 456 г. до н.э. статуя ознаменовала два великих афинских достижения - Марафон и Каллийский мир, первый и последний акты Персидской войны. Памятник занимал видное место на Акрополе, между Пропилеями и Парфеноном, являясь внешней парой для массивной статуи Афины из слоновой кости и золота внутри величайшего здания греческого мира. Богиня города, воинов и мудрости стояла вооруженная и в шлеме, со щитом на боку и копьем в руке. Оснащение божества для службы с тяжелой пехотой показало, что афиняне все еще измеряли славу в более старой валюте гоплитского боя; они праздновали Марафон, а не Саламин. Афина возглавила возрождение демократического государства в IV веке до н.э., только чтобы спустя много веков быть перенесенной в Константинополь и уничтоженной во время Четвертого крестового похода (1202-4), триумфа венецианской морской державы.