Морские дежавы. Морская культура, континентальные империи и конфликт, который создал современный мир

Хотя римляне предпочли уничтожить морскую мощь, они читали и ценили Геродота и Фукидида. Их интерес во многом способствовал тому, что их тексты передавались из поколения в поколение. Это было очень важно для интеллектуальной истории морской мощи - процесса восстановления, повторного использования и переосмысления. Проницательность и понимание древнего мира переживут тысячелетие, в течение которого морская мощь была в забвении, и станут источником новых дискуссий. Хотя общепризнано, что интеллектуальное наследие античного мира послужило источником вдохновения для драматического развития западного гуманизма в эпоху Возрождения, немногие понимают, как эти знания передавались по морю - из Константинополя в Венецию, откуда они распространились по всей Европе. Венецианские печатные издания позволили греческим текстам Фукидида попасть в Нидерланды и Англию в начале XVI века. Влияние этого текста в холодных, темных странах, сильно отличающихся от эгейской родины автора, помогло сформировать последние великие морские державы.

Недавно опубликованные римские тексты продемонстрировали глубокую культурную враждебность к самой идее Карфагена на гуманистическом рубеже, благодаря чему Пунические войны стали окончательным столкновением культур, окончательной тотальной войной. Леденящий душу рассказ Ливия об уничтожении карфагенского флота в конце Второй Пунической войны и мрачный прогноз Полибия о долговечности римской империи после Третьей присоединились к греческим мастерам в качестве стандартных элементов элитного западного образования. От эпохи Возрождения до холодной войны классика читалась, переводилась и усваивалась по мере того, как западное сознание боролось с собственной смертностью. Нигде этот процесс не был столь значительным, как в новых морских державах, столкнувшихся с новыми версиями римской империи, будь то Османская Турция, Габсбургская Испания, Франция Бурбонов или петровская Россия, а Французская революция и Наполеоновская империя привели весь процесс к полному кругу - самозваный новый Рим сознательно взял курс на уничтожение современного Карфагена.

Хотя войны между Римом и Карфагеном часто представляют как борьбу за господство над известным миром, на самом деле эти два государства боролись за совершенно разные мировоззрения. Римляне стремились получить больше земли, богатства, власти и контроля. Карфаген, напротив, стремился к стабильному, сбалансированному миру, в котором он мог бы обеспечивать безопасность торговых путей и получать прибыль от растущей средиземноморской экономики. Когда римская командная экономика стала угрожать их "неформальной империи" торговли, карфагеняне были готовы сопротивляться, несмотря на очевидное неравенство средств и методов.

Если в первой Пунической войне речь шла о военно-морских базах и ресурсах, то вторая была попыткой сдержать Рим в рамках многополярной государственной системы, используя мощь эллинистического Востока и небольших италийских государств для уравновешивания военного колосса. Ганнибал не собирался уничтожать противника: он считал, что Рим, уменьшившись до подходящих размеров, может стать полезным членом международной системы. В Третьей Пунической войне Рим уничтожил Карфаген, чтобы тот не стал центром популистских движений в Средиземноморье и не обогатил сенаторский класс, жадный до побед. Уничтожение Карфагена и Коринфа было продиктовано глубоко укоренившимся страхом перед культурными различиями, которые можно было преодолеть только путем навязывания монокультуры и называния ее империей.

В 146 г. до н.э. Карфаген и Коринф были планомерно разрушены, книги и надписи, произведения искусства и скульптуры уничтожены или вывезены. Карфаген был стерт с лица земли и лишен истории. Она превратилась в великую мораль, приукрашенную яркими историями о неполноценной "восточной" цивилизации, отделенной от греко-римской традиции пунийским вероломством и детскими жертвоприношениями. Добрые римляне одержали победу над злом. Ганнибал стал образцовым антигероем, гениальным, но морально ущербным. Он подвергся жесточайшему унижению: Рим переделал его в коварного, кровожадного сторонника "войны до смерти", в то время как на самом деле он был классическим государственным деятелем морской державы, хладнокровным, расчетливым реалистом, предпочитавшим договоры и компромиссы. Карфаген и Коринф были восстановлены как римские торговые центры, корпоративные пастиши некогда великого прошлого, служащие интересам военного колосса, а не морского народа. Оторванная от своих всеохватывающих политических и экономических корней морская мощь не будет использоваться в течение тысячелетия - эпохи, когда основные интересы морских государств - морская специализация, торговля, политическая вовлеченность и констебль-флот - были в минусе.

 

ГЛАВА 4. Торговля, война и церемония

 

ВЕНЕЦИАНСКОЕ МОРСКОЕ ГОСУДАРСТВО