Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Из десяти московитов едва найдется один, кто сможет сказать воскресную молитву, и почти нет никого, кто мог бы прочесть Апостольский Символ веры. Кроме того, они говорят, очень некстати, что такое сокровенное и такое святое дело не должно совершаться публично. Но хотя они отвергают Заповеди Бога, они, тем не менее, следуют им в установлениях и повседневном поведении, как об этом сказано ниже. Касательно первой заповеди, они поклоняются и высоко ставят Святую Троицу, в то же время молятся усопшим святым и весьма почитают их образы.

Они почитают Деву Марию как заступницу перед Богом за спасение человеков, через каковую Бог милует нас. Базилид пишет, что она достойна обращения к ней с молитвой, ибо она есть Матерь Божья и родила богочеловека, и что как родительница многое может перед своим сыном; что она сокрушается нашими ошибками и нашими слабостями и что именно она молится за весь христианский мир и ему покровительствует.

Они хвастаются тем, что имеют образ Богородицы Марии, писанный Святым Лукой, и говорят, что Святая Дева повелела оставить его на хранение и сбережение в городе Москве с такими словами: «Моя милость и моя сила да пребудет с этим образом». В связи с этим Базилид прославляет и восхваляет Марию как наиблаженнейшую Царицу Небесную, Он заклинает хранить этот образ с наибольшим тщанием. Вот как он об этом пишет: «Доколе сей образ будет содержим и храним во граде, нашей резиденции, по заповеди Бога, христианская вера пребудет неколебима». Я не буду углубляться здесь в то, бывал ли Святой Лука, бывший живописцем, на Московии или это не более чем легенда московитов. Как бы то ни было, эти народы твердо верят, что все повествования об этом образе весьма достоверны, так что если кто выкажет малейшее сомнение, его тут же сжигают живьем, отрезав до того язык.

Московиты не только почитают апостолов, но и молятся им, и поклоняются их мощам, так же как и мощам пророков, святых отцов, мучеников и прочих святых, ожидая от них скорой помощи.

Именно Базилид учредил иерархию образов и научил московитов размещать их в обязательной последовательности. На первое место он ставит образ Господа Нашего Иисуса Христа, на второе — образ Девы Марии Богородицы, а затем образы Небесного Войска и всех святых, кои, по их мнению, дают избавление людям и приходят им на помощь.

В городе Москве эти образа обмениваются, ибо они не говорят «продаются», в определенном месте, называемом рынок святых и образов. Из всех святых особенно они почитают Николая из Бари, коего избрали они своим покровителем и коему создали почти божественный культ. Они превозносят чудеса, строят для их почитания церкви то в одном, то в другом месте и посвящают их Богу Спасителю, или покровителю всей страны. Московиты говорят, что культу образов научил их Святой Дамаскин, но они вовсе не считают это идолопоклонством, ибо видят большую разницу между идолами язычников, создаваемых в честь неправедных личностей, как Диана, Аполлон, Юпитер и т. п., и образами, что пишутся для чествования святых. Первые, — говорят они, — должны быть отринуты с отвращением, а вторые следует почитать.

Когда им возражают, что у Святого Матвея сказано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», они тотчас же отвечают, что это было сказано и адресовано сатане, но что было также написано, что Бог прославляется через святых, когда молят их о помощи.

Что до второй заповеди, то следует сказать, что московиты питают глубокое почтение к имени Бога и, как взрослые, так и дети, произносят его не иначе как с благоговением. Утром, они никогда не выйдут из дома прежде, чем не помянут имя Бога и не поклонятся святым их дома, что располагаются в углу жилища либо у печи. Выйдя за дверь своего жилища, они поворачиваются лицом к церкви и молятся, после чего идут по своим делам. Когда же входят в дом другого, человека, то не приветствуют никого, будь то хоть двадцать «князи», или принцев, либо других важных особ, пока не увидят образа святых этого дома. Они делают это безмолвно, как немые, и если не находят, то спрашивают: «Нимате пог?», т. е. «У вас нет бога?» И лишь когда им укажут на святого, они делают свой «пуклон», т. е. трижды наклоняют голову и трижды бьют себя в грудь, и еще трижды произносят такие слова: «Господи, помилуй», что означает: «Господи, смилуйся надо мной». Закончив эту церемонию, они приветствуют присутствующих, говоря им «шалом» — древнееврейское слово, коим пользовались древние, означающее «мир да пребудет с вами». После этого они делают то, что намеревались.

Московиты весьма почитают паломничества, и сам царь совершает их дважды в году. Первое — на праздник Троицы в монастырь Троицкий, посвященный Троице, удаленный на 12 немецких миль от града Москвы. Второе — на день Святого Михаила в монастырь Святого Сергия, отшельника, умершего в этом монастыре в 1593 году, где был игуменом, что означает то же, что и приор у римских католиков, а впоследствии был причислен к лику святых. Его мощи покоятся в этом монастыре, потому из благоговения царь проходит последние полмили пешком.