Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства

Они рассказывают о многих занятных приключениях этого святого, который был сначала солдатом, а затем стал отшельником. В этой уединенной жизни, он был большим праведником и, в конце концов, оказался в монастыре, каковой ему посвящен. Я мог бы написать целый том, если бы поведал обо всем, что рассказывают о нем московиты.

Есть и другие монастыри, куда они совершают паломничества, и их по всей Московии множество. Большинство из святых канонизированы за так называемые чудеса, веря, что они могут излечивать болезни, большие толпы народа все эти годы целыми процессиями направляются в свои монастыри или церкви. Однако во время этих актов благоговения нередко происходят множественные эксцессы, потому как в этот период московиты погружаются в разгул с мясом, вином и женщинами. Они совершают убийства и прочие преступления такого же рода.

Во время своих молебствий московиты часто бьют челом о землю и совершают крестное знамение следующим образом. Начинают с возложения перстов на лоб, что знаменует вознесение Христа на небеса, затем налагают персты на грудь, дабы указать место, где живет семя слова Божьего, наконец, сначала на правое, а в заключение — на левое плечо в знак того, что при воскресении из мертвых стоящим по правую руку от Иисуса Христа будет уготована жизнь вечная, стоящие же по левую руку будут осуждены на муку вечную.

Здесь я должен заметить, что несколько лет назад патриарх упорядочил наложение крестного знамения таким образом, что миряне, т. е. не входящие в число священнослужителей, не смеют совершать крестного знамения иначе как двумя перстами, но не тремя, как было ранее, а именно, с большим пальцем, когда указательный находился в центре. Со времени начала этой реформы, московиты не желают ей подчиняться, приводя в свое оправдание то, что Святая Троица включает три лица, а потому и они, следуя старому обычаю, должны налагать крестное знамение тремя перстами. Видя такое сопротивление, патриарх просил царя призвать в Москву, место своей резиденции, архипатриарха Константинопольского с двумя другими восточными патриархами, что потребовало больших расходов. По их прибытии был созван Собор, где было установлено, что народ должен креститься не иначе как двоеперстием, а для соблюдения этого установления решено применять силу. Кто же воспротивится решению этого Собора — потеряет голову. И тогда можно было видеть этих простых людей, что шли на смерть, как на праздник. Однако, несмотря на такую жестокость, московиты все еще не перестают креститься троеперстием, но только не открыто.

Водосвятие. Иллюстрация из издания 1695 года

Среди московитов множество суеверных людей, и вот, между прочим, несколько тому примеров. Следует отметить, что почитание змей среди них так же распространено, как среди самоедов, так что когда в их семьях случается какое-то несчастье, они сразу же приписывают это недостаточной заботе об ужах, т. е. домашних змеях, кои в значительном количестве водятся на Руси, а потому в дальнейшем их следует лучше содержать и кормить.

Они не считают за грех дать ложную клятву своим недругам, а особенно людям римской веры. В других же случаях клятва для них — дело святое, так что московит нелегко соглашается присягнуть в суде, ибо хоть такая клятва справедлива и законна, тем не менее его за это презирают и запрещают в течение трех лет причащаться. Если же он даст ложную клятву и это будет доказано, то он получает «кнут», т. е. его секут по плечам плетью до тех пор, пока не сойдет вся кожа и он весь не зальется кровью. После этого, его подлечивают и отправляют рабом в Сибирь, где он пожизненно приговорен ловить соболей.

В коммерческих делах московиты не упускают случая давать самые омерзительные клятвы, но чем больше русский клянется, тем меньше немец ему верит.

Водосвятие. Иллюстрация из издания 1698 года

Когда их богатые болеют и чувствуют приближение неизбежной смерти, они довольно часто дают обет монашества и скрепляют это великой клятвой. Они постригаются, елеосвяща-ются и надевают монашескую одежду. В таком одеянии, по их воззрениям, серафимском, или ангельском, они должны оставаться восемь дней, не принимая ни лекарств, ни какой-либо пищи, после чего считаются полностью преображенными в ангелов. И если больной выздоровеет, что, увы, случается редко, ему не разрешается нарушить свой обет. Напротив, он обязан покинуть свою жену и детей и уйти в монастырь.

Что до третьей заповеди, то они соблюдают субботу или воскресенье, но по окончании богослужения остаток дня сановные особы проводят, предаваясь обильной еде и питию, а простой народ обязан трудиться, и даже важные горожане и ремесленники возвращаются к работе, ибо в этот день лучше быть занятым, чем употребить его для пьянства и игрищ.

Что касается праздников Рождества, Пасхи и Пятидесятницы, то московиты обязаны праздновать их с превеликой торжественностью, и никто в эти дни не смеет работать.