Московские легенды. По заветной дороге российской истории

Русская учащаяся молодежь имела давнюю традицию молодежных мировоззренческих кружков. «В те годы, — пишет Родин в воспоминаниях, — не только в Москве и Петербурге, но и в провинции возникали самообразовательные кружки учащихся старших классов средней школы. Они собирались на частных квартирах. Кружки, как общее правило, были недолговечны. Зря уходило время на выработку устава, программы, на споры о формулировках цели, задач и т. п.

Такое объединение организовал и я, но это был не кружок с уставом и прочими атрибутами. Пусть, думал я, это будут просто вечеринки, не связанные одна с другой какой-либо одной темой. Будет устроитель, который раза два в месяц организует вечеринку, приглашает людей, не обязательно все время одних и тех же, и он же, этот устроитель, предлагает темы для бесед».

Перед глазами автора воспоминаний, когда он задумывал создание своей «Вечеринки», вставала популярная и любимая в интеллигентско-демократической среде картина В. Е. Маковского с одноименным названием, изображающая народническую вечеринку 1870-х годов у чайного стола.

Осенью 1908 года начались родинские «Вечеринки». Они проводились и в Набилковском училище, и на квартирах участников. На первой присутствовали семь человек, на следующую пришли двадцать.

^{В. Е. Маковский. Вечеринка. 1875–1897 гг.}

Форма «вечеринки», избранная Родиным для самообразовательного кружка, оказалась удачной, ее собрания продолжались пять лет — срок для подобных кружков невероятный, обычно они распадались через несколько месяцев, редко-редко протягивали год. «Вечеринку», кроме набилковцев, стали посещать их друзья и знакомые, в основном это были учащиеся разных средних и высших учебных заведений, разных специальностей — гуманитарии, техники, естественники, математики, музыканты, литераторы, молодые поэты, тогда начинающие, но уже печатающиеся: Надежда Львова, Тихон Чурилин, Петр Зайцев. Почти на каждом заседании бывали гости, кто-то, появившись раз, больше не появлялся, кто-то приходил изредка. Но сложилась постоянная группа из 25–30 человек, которые посещали «Вечеринку» весь период ее существования. Придя на «Вечеринку» 16–18-летними юношами и девушками, они прошли вместе путь взросления и ко времени последних ее заседаний уже были людьми с окончательно сложившимся мировоззрением. На заседаниях «Вечеринки» обсуждались разные темы, но когда просматриваешь их в хронологическом порядке, то очень наглядно предстает процесс развития духовных поисков кружковцев, и при всей на первый взгляд случайности тем выстраивается непрямой, но последовательный путь развития их мировоззрения.

^{Участники «Вечеринки». Фотография 1913–1914 гг. В центре А. Ф. Родин. В том же ряду, вторая справа от него Е. Б. Улинская, ставшая через несколько лет женой А. Ф. Родина.}

Обычно собрание строилось так: заранее выбиралась тема беседы, волновавшая членов кружка, кто-то делал доклад, затем шло обсуждение и обмен мнениями. Вот некоторые из этих тем: «Самоубийство», «Что дала революция литературе?», «Генрих Ибсен. „Бранд“», «А. П. Чехов. (Литературно-музыкальная программа)», «Социализм и индивидуализм», «Оскар Уайльд», «Смерть и бессмертие», «Христос», «Антропоцентризм», «О современной молодежи. (Обсуждение статьи А. С. Изгоева „Об интеллигентной молодежи“, напечатанной в сборнике „Вехи“)», «Религиозные искания», «Гамлет и Дон-Кихот», «Что такое прогресс?», «Иван Карамазов», «Оправдание государства», «О нелепости жизни», «Радость жизни», «О теософии», «Свобода воли», «Об искусстве. (Искусство — рычаг прогресса, или — долой искусство!)», «Вл. Соловьев и социализм», «О ценности любви», «А. С. Пушкин. „Моцарт и Сальери“», «Что такое призвание?», «О Короленко», «Спор западников и славянофилов о назначении России», «Ф. Достоевский. „Бесы“», «Прагматизм», «Материализм и нравственность», «Подвиг и подвижничество. (Филипп — митрополит Московский и Серафим Саровский)».

Наряду с серьезными диспутами на «Вечеринке» устраивались «кабаре» (теперь их назвали бы «капустниками»), ставились спектакли, бывали прогулки и экскурсии по Подмосковью — всё это придавало кружку характер дружеской компании. Бывали, конечно, и любовные увлечения (в частности, Родин женился на девушке — участнице «Вечеринки»).

Темами номеров «кабаре» были преимущественно сюжеты внутренней жизни кружка. Вечеринковский поэт Александр Малаев написал стихотворение, в котором в юмористическом тоне изобразил «Вечеринку», как ее увидел гулявший по Мещанской и незаметно проникший на заседание кружка бес: