Москва - столица

Широко представлены в Москве и храмы иноверческих исповеданий. Три армяно-грегорианских: Воздвижения Честнаго и Животворящего Креста (Армянский пер.), при котором находился Совет московских армянских церквей, Воскресения Христова (на армянском кладбище, за Пресненской заставой) и Успения Богородицы (на Георгиевской площади, в Грузинах). Обслуживал все три храма один причт.

Англиканская епископальная церковь была представлена так называемой Великобританской Святого Андрея церковью в Большом Чернышевом переулке. Римско-католическая польская — костелом апостолов Петра и Павла (Милютинский пер.) и костелом Непорочного Зачатия Святой Девы Марии (М. Грузинская), римско-католическая французская — костелом Святого Людовика на Малой Лубянке.

Евангелическо-реформаторская церковь находилась в Малом Трехсвятительском переулке. Две церкви имели лютеране. Первая — во имя Святого Михаила — на Вознесенской улице, евангелическо-лютеранская — апостолов Петра и Павла — в Старосадском переулке.

Каждая церковь представляла собой достаточно сложную систему, в которую входили приходское попечительство, школы, библиотеки, в некоторых случаях даже гимназии с общими государственными программами, богадельни, иногда собственные типографии и подробно разработанные программы культурной и благотворительной деятельности.

Существовавшее в Москве Татарское общество имело мечети в Выползовом переулке и на Малой Татарской улице.

Еврейскому обществу принадлежали домовладения по Большому Спасоглинищевскому переулку, где была построена синагога. В 1890-х гг. Еврейское общество располагало на тех же участках молитвенным домом.

«РАССТРЕЛЬНЫЙ ХРАМ»

Храм в Большом Девятинском переулке. Через дорогу от городка американских дипломатов. В виду Белого дома. Освященный в память Девяти мучеников Кизических. Святые Артем, Филимон, Феодот, Руф, Антипар, Феотих, Маги, Фавиасий и Феогний пострадали за христианскую веру во времена императора Константина Великого, в IV в., в городе Кизике на берегу Дарданелл. В Москву частицы их мощей были доставлены в годы Петра I, в то время, когда на ее площадях разыгрывались страшные сцены стрелецких казней.

Первоначально деревянный, храм был заложен по обету последнего древнего патриарха кира Адриана и закончен в 1698 г., когда только что вернувшийся из Великого Посольства, своей первой заграничной поездки, молодой царь посетил больного Адриана вместе с товарищем своих детских игр имеретинским царевичем Александром Арчиловичем и его сестрой царевной «Милетинской» Дарьей. В нынешнем своем виде храм был возведен во времена императрицы Анны Иоанновны. Колокольня пристроена в 1844 г. В советские годы церковь перешла в ведение ЧК ОГПУ и использовалась как место приведения в исполнение приговоров к высшей мере наказания — расстрелов. Женщин.

История здешних мест известна со времен, предшествовавших Куликовской битве. Во второй половине XIV в. вырос на склоне спускающегося к Москве-реке холма новый, или Новинский, Введенский монастырь, ставший с учреждением при Борисе Годунове патриаршества домовым патриаршьим, с большой слободой и приписанными к нему землями, тянувшимися по реке Пресне до Ходынского поля. Памятью о пресненских запрудах тех лет остался нынешний пруд в Зоопарке.

В 1680-х гг. часто сопровождал патриарха Иоакима в Новинский монастырь архимандрит Чудова монастыря Адриан, поставленный в 1686 г. митрополитом Казанским и Свияжским. Приезд Адриана в Казань совпал с началом тяжелейшей эпидемии. Тридцатью тремя годами раньше такое же «моровое поветрие» опустошило город, унеся сорок восемь тысяч жизней. Митрополит дал обет в случае окончания «горячки» основать монастырь Девяти Мучеников Кизических, помогавших, по народным повериям, при такого рода болезнях, как и всякой другой телесной немощи.

Эпидемия неожиданно прекратилась. Адриан выстроил под Казанью Кизическую обитель, для которой даже сумел приобрести частицы мощей святых. Но сделал он это, уже став в августе 1690 г. патриархом. В 1693 г. он заказывает царскому жалованному иконописцу Петру Семенову Золотову, ученику живописца Ивана Безмина и замечательного иконописца Симона Ушакова, образ Девяти Мучеников. Кстати, одна из работ Петра Золотого — Богоматерь Боголюбская — хранится в Третьяковской галерее.

В 1694 г. кир Адриан заказывает написать церковную службу Девяти Мученикам выдающемуся церковному писателю, автору 120-томных Четьих-Миней, Димитрию Туптало — святому Димитрию Ростовскому. А когда в 1696 г. сам кир Адриан оказывается на пороге смерти, пораженный параличом, он дает обет поставить в Москве церковь Девяти Мученикам, выбрав для нее место рядом со своим любимым Новинским монастырем.

Но пережить события стрелецкого бунта недомогавшему Адриану не было дано. Патриарха не стало в 1700 г. Одновременно Петр I отменил институт патриаршества, заменив его Синодом, но сохранил знаменитых патриаршьих певчих, которых слушал в Девятинской церкви. Они будут в полном составе перевезены в Петербург, и Петр до конца своих дней будет разучивать с ними духовные концерты.