Читаем Москва - столица полностью

Не уступал ему в темпах развития и Московский Учетный банк (Хрустальный пер., 2, дом Общества Средних Торговых рядов). Основанный в 1870 г. с первоначальным капиталом в 2 млн рублей, он располагал к Октябрю 9 млн. Председателем совета банка был один из банковских и промышленных магнатов — барон А.Л. Кноп, директор Товарищества ситцевой мануфактуры «Альберт Гюбнер» и член Торгового дома «Кноп Л.».

Московский банк в местном обиходе часто называли банком Рябушинских (Биржевая пл., 2). Родоначальник этой семьи, выходцев из крестьян Калужской губернии, основал в 1887 г. «Товарищество мануфактур П.М. Рябушинского с Сыновьями». Рябушинский-старший был деятельным членом старообрядческой общины на Рогожском. Все восемь его сыновей, не порывая со старообрядчеством, выступают лидерами так называемой «молодой буржуазии». В 1902 г. они создают Банкирский дом братьев Рябушинских, преобразованный в 1912 г. в Московский банк. Здание для него строит в 1904 г. Ф.О. Шехтель. В 1905 г. братья участвовали в создании партии «октябристов», в 1906 г. — буржуазной партии «мирного обновления», в 1912 г. — «прогрессистов». Рябушинские издавали газету «Утро России». С началом Первой мировой войны они выступили инициаторами образования Военно-промышленных комитетов и, несмотря на все трудности военного времени, начали в 1916 г. строительство автомобильного завода АМО (ныне — ЗИЛ).

Не было преувеличением со стороны журналистов тех лет утверждение, что главные деньги России сосредоточены на Ильинке, и уже одно то, что банк строится на этой улице, свидетельствует о его исключительном богатстве и главное — надежности. Под номером 9 здесь два банковских корпуса. В левом находился Международный коммерческий банк (1910—1911, архитектор А.Э. Эрихсон). Правый, отстроенный в 1912 г. по проекту А.Н. Зелигсона, принадлежал Азовско-Донскому банку (ныне — Министерство финансов РФ).

Самых удивительных результатов удалось достичь Частному Коммерческому банку. Начав с капитала в 5 млн рублей, он уже через два года увеличил его в пять раз. Для него архитектором П.П. Щекотовым был выстроен дом № 13, перестроенный затем в 1926—1927 гг. Здание № 14 возведено для богатейшего Русско-Азиатского банка В.В. Фрейденбергом. Под № 12 располагался также Сибирский торговый банк с основным капиталом в 20 млн, запасным — в 5 млн и резервным в 5 млн рублей. В Москве Сибирский банк имел 9 отделений в разных районах города — от Кузнецкого моста до Преображенской площади и от Зацепы до Гаврикова переулка.

В том же доме размещался и Русский банк для внешней торговли. Его управляющий — кандидат коммерции, дворянин (что он особенно подчеркивал в любых документах!) Н.Ф. Киршбаум пользовался широкой известностью как автомобилист-спортсмен и к тому же щедрый попечитель Московской школы для бедных детей и сирот евангелического исповедания.

В 1890 г. архитектором В.В. Фрейденбергом на месте опять-таки казаковского дома был построен корпус для Волжско-Камского Коммерческого банка (№ 8). Это землевладение пережило немало пертурбаций. Когда-то здесь находился Посольский двор, который снесли в 1780-х гг. для строительства по заказу купцов Павла и Калинина проекта М.Ф. Казакова. Волжско-Камский банк еще имел в Москве и так называемое Гавриковское отделение — в здании Хлебной биржи. Его управляющий — К.Ф. Корженецкий состоял также чиновником по особым поручениям.

ПАМЯТНИКИ ВЕРЫ

Религиозная жизнь Москвы на переломе XIX—XX столетий отличалась большой активностью и одновременно стремлением к сохранению традиционных форм. В старой столице действовали 10 женских и 15 мужских монастырей. Службы шли в восьми кремлевских соборах и в соборе кафедральном — храме Христа Спасителя. Былые сорок сороков церквей — это 270 приходских и 174 домовых, представляющих ортодоксальную православную веру.

Из административных церковных учреждений здесь находились Московская Святейшего Синода контора (в Кремле), которую возглавлял первоприсутствующий синодальный член митрополит Московский и Коломенский Макарий; Московская Духовная консистория (Мясницкая, собственный дом); Московский духовно-цензурный комитет (Лихов пер., собственный дом), там же — Московский епархиальный училищный совет во главе с председателем — епископом Верейским Модестом.

В непосредственном подчинении московским духовным властям находились благочинные монастырей города — ставропигиальных (монастыри, находящиеся под непосредственным управлением патриархов) и епархиальных — и благочинные городских церквей, объединенных по шести «сорокам» (Китайгородский, Ивановский, Никитский, Сретенский, Пречистенский, Замоскворецкий). Седьмой «сорок» представлял единоверческие церкви Москвы. Из учреждений это было Московское Синодальное училище церковного пения, Синодальный хор (Б. Никитская, 11, собственный дом) и Московская Синодальная типография (Никольская, собственный дом).

Перейти на страницу:

Похожие книги

«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука